الدكتورة أحلام الحسن تضيف لكلام الباحث عايد الطائى فى حادثة رد الشمس

وتجدر الاشارة إلى أن حادثة رد الشمس قد وقعت مرة على عهد رسول الله ص ومرة بعد الرجوع من حرب الخوارج وتم ذكر الروايتين من عدة مصادر وأورد هنا رواة حادثة رد الشمس .. إلا أن بعضا من المتأخرين قد أنكرها كابن تيمية بحجة أن من باب الأولى ردها للنبي “ص” لا ل علي .. ولله جلّ قدرته ومشيئته فقد ولد علي في بطن الكعبة والشق مازال موجودا الذي دخلته أمه فاطمة بنت أسد رضوان الله عليها .. وشاهدنا في مشيئة الله يضعها حيث يشاء .. فقد أتى آصف بن برخيا رضوان الله عليه بعرش بلقيس في ثانية ..

ولم يأت به النبي سليمان عليه سلام الله وهو نبي فشاءت مشيئة الله بأن يُعرّف الناسَ بمكانة آصف بن برخيا رضي عنه علمًا بأن آصف بن برخيا وصي النبي سليمان عليه السلام فإذا كانت مشيئة الله بأن يأتي آصف بن برخيا بعرش بلقيس في ثانيةٍ واحدة فلا يعجز رب الكون بأن يرد الشمس لعبده علي للتعريف بمكانته عند الله .

الصحابة الذين رووا حديث رد الشمس )

عدد الصحابة الرواة : ( 9 )

صرح كثير من علماء المسلمين بأن كل حديث يروى عن مثل هذه العدة من الصحابة فهو متواتر.

الشيخ المحمودي- رسائل في حديث رد الشمس – رقم الصفحة : ( 15 )

– وأمارواة الحديث من أصحاب رسول الله (ص) فالذين وجدنا حديثهم تسعة :

الأول:منهم الإمامأمير المؤمنين (ص) ،وحديثه رواه الحافظ الحسكاني وأبو الحسنشاذان الفضلي ، ويجد الباحث الحديث في آخر الأحاديث التي علقناها على الحديث( ( 815 ) من ترجمة أمير المؤمنين (ص) من تاريخ دمشق – الجزء ( 2 ) – رقم الصفحة ( 303 ) الطبعة الثانية ).

الثاني:هوالإمام الحسين (ص)وحديثه تحت( الرقم ( 158 ) من كتاب الذرية الطاهرةالورق ( 28 / ب) ) وقد مر آنفاً.

الثالث:هوجابر بن عبد الله الأنصاري ،وحديثه في أواخر الفصل( ( 19 ) من مناقب الخوارزمي – الصفحة ( 236 )) ، ورواه أيضاًً شاذان الفضلي في الحديث الأخير من رسالته في ردالشمس ، والطبراني في الأوسط كما في تعليقي على (تاريخدمشق – الجزء ( 2 ) – رقم الصفحة ( 301 ) ).

الرابع:هوأبو رافع مولى رسول الله(ص) وحديثه تحت الرقم( ( 141 ) من مناقب إبن المغازلي – رقم الصفحة ( 98 ) ).

الخامس:هو أبوسعيد الخدريرفع الله مقامه وحديثه في رسالة رد الشمس للحافظالحسكاني.

السادس:هو أبوهريرةوحديثه في رسالة أبي الحسن شاذان الفضلي ورسالة الحافظالحسكاني.

السابع:هوأنس بن مالككما رواه عنه محمد بن سليمان المتوفى عام ( 322 ) في الحديث ( 1020 ) منمناقب أمير المؤمنين (ص) الجزء ( 2 ) – رقم الصفحة ( 516 ) – الطبعة الأولى.

الثامن:هوعبد الله بن العباس، وحديثه في المنقبة ( 75 ) من مائة منقبة لإبن شاذان – رقم الصفحة ( 143 ) – وفي الحديث : ( 72 ) من الفصل ( 19 ) من مناقبالخوارزمي – رقم الصفحة ( 236 ).

التاسع:هي الصحابيةأسماء بنت عميسرفع الله مقامها ، ويصح عد حديثها متواتراًبالمعنى لكثرة أسانيدها ومصادرها.

– وجميعمن ذكرناهم من الصحابة هاهنا ذكرنا حديثه حرفياً من وجوه أكثر مما أشرنا إليه هاهنافي تعليق الحديث ( 814 / 816 ) من ترجمة أمير المؤمنين (ص) من تاريخ دمشق- الجزء ( 2 ) – رقم الصفحة ( 283 / 306 ) الطبعة الثانية.

الباحث العراقى الكبير عايد الطائى يكتب عن :مقام معجزة رد الشمس في العراق

يقع في مركز محافظة بابل العراقية جنوب العاصمة بغداد بحدود 100 كلم، سماه السروي في المناقب ” مسجد الشمس ” ، وسمي كذلك ” مقام رد الشمس” . وسبب تسميته جاءت بعد ان عبر الامام علي ” ع” نهر الفرات متجها صوب مكانه الحالي، وبعد دعائه فيه ردت اليه الشمس. قال نصر بن مزاحم في كتاب صفين الصفحة 152 الطبعة المصرية باسناده عبد خير قال: كنت مع علي أسير في ارض بابل وحضرت الصلاة، صلاة العصر، قال: فجعلنا لا نأتي مكانا إلا رأيناه أقبح من الآخر، فقال: حتى أتينا على مكان أحسن ما رأيناه وقد كادت الشمس أن تغيب، قال: فنزل علي ونزلت معه، قال: فدعا ألله فرجعت الشمس كمقدارها من صلاة العصر، قال: فصلينا ثم غابت الشمس. ويحتمل في مكان مقام رد الشمس كان هناك معبد الإلهة الشمس أو شمش أبان حكم الملك البابلي نبوخذنصر الثاني 604-563 ق. م .كما ان هناك رواية عن نبوخذنصر او بختنصر تقول ” إنني شيدت في بابل معبدا بالآجر والقار للشمس التي تعد صاحبة السلطة المطلقة والحاكمة الناهية في بلاطي والمرجع الاعلى في المنازعات والاختلافات على مختلف انواعها أي للرب شماس الذي يعد اكبر القضاة وكبير حكام العالم . تعلو المقام قبة مخروطية ارتفاعها حوالي 20 مترا يرجع تاريخها الى القرن السادس الهجري وبعد فترة من ازدهار حكم السلاجقة او من المحتمل انها تعود الى حكم امراء آل مزيد عند تمصير الحلة او الى ازدهار الحالة العلمية والدينية في مدينة الحلة لوجود الحوزة العلمية آنذاك. هناك اشارات عن هذا المكان فيما ذكره بعض الرحالة ومنهم ابو بكر الهروي في القرن السادس الهجري ونيبور 1760 م وستيني 1781م وبكنغهام 1816 م وديولافوا 1881 م وبج 1886م . يعتقد ان معجزة رد الشمس كانت يوم 15 أو 17 من شهر شوال سنة 37 هجرية ، وهي السنة التي حدثت فيها معركة صفين. وهناك زيارة ثابتة للتبرك في هذا المكان هي في آخر يوم اربعاء من شهر صفر في كل سنة. الباحث : عايد غالب الطائي. المصادر : 1- عامر تاج الدين، تاريخ المقامات الدينية في الحلة. 2- ثامر كاظم الخفاجي، المراقد والمقامات البهية في الحلة السيفية . 3- عبد الرزاق الحسني، العراق قديما وحديثا .

معهد الدراسات الأفرو آسيوية بجامعة قناة السويس يشارك في الندوة الافتراضية ” بصمتنا عربية ” بعمان

كتبت : الدكتورة أحلام الحسن

صرح أ.د. حسن يوسف عميد معهد الدراسات الأفرو آسيوية بجامعة قناة السويس عن مشاركة معهد الدراسات الأفرو آسيوية للدراسات العليا بجامعة قناة السويس في الندوة العالمية ” بصمتنا عربية ” والتي عقدها ” مجلس eTurn الدولي لتعليم العربية للناطقين بغيرها ” في عمان عاصمة المملكة الأردنية الهاشمية ، برئاسة أ.د. بسمة عيسي السليم رئيس المجلس. شارك في الندوة عدد من السفراء والمختصين في شأن تعليم العربية للناطقين بغيرها بمناسبة اليوم العالمي للغة العربية . تناول معالي السفير / قيس شقير رئيس بعثة جامعة الدول العربية في البرازيل دور الجالية العربية التي تقترب من 12 مليون عربي من جميع أنحاء وطننا العربي الكبير تسعي جاهدة من أجل نشر العربية التي تلقي قبولا كبيرا لدي المتعلمين ، كما تستعد الجالية في برازيليا لإطلاق مبادرة ” البيت العربي ” . وتحدث معالي أ.د. مجدي حاج ابراهيم مدير مركز تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها في ” منظمة الإيسيسكو ” الدولية عن عدة مبادرات تجاوزت 253 عبر منصات الكترونية وجدت مشاهدات لها تعدت الآلاف من الراغبين في تعلم العربية ونطقها . كما أعلن عن إطلاق ” جائزة بيان ” للإبداع التعبيري للغة العربية . وقدم الحضور من المتخصصين عدة برامج ووسائل تعليمية حديثة بالعربية والإنجليزية منها علي سبيل المثال ؛ مداخلة أخي أ.د. تولوس مصطفي رئيس الاتحاد العام لمدرسي اللغة العربية في إندونيسيا والتي شملت دور الاتحاد في نشر العربية وتعلمها في إطار ثقافي جديد ، وتحدثنا عن دور المعهد والمركز الإندونيسي في نشر اللغة العربية علي مستوي العالم لغير المتخصصين والبرامج المستحدثة في هذا السياق . واختتمت الفعالية د. بسمة السليم بدراسة شيقة عن ” الأطر الحديثة في تعليم العربية للناطقين بغيرها ” في محاولة للربط بين بعض الحروف الإنجليزية وبيان وقعها علي المتلقي في إطار تربوي حديث . شكرا لغالي دعوتكم الكريمة ، شكرا اختياركم معهد الدراسات الأفرو آسيوية العليا بجامعة قناة السويس ليكون” ضيف شرف ” ندوتكم الدولية الرائعة والتي اتسمت بالتركيز والإبداع في آن . شكرا لمعالي المهندس فيصل السرحان وفريق العمل المخلص علي الإعداد والتنسيق والتواصل والتوثيق .

الكاتب الصحفى كريم السلطانى يهنى الأستاذ محمد عبد الأمير كراز

الكاتب الصحفى العراقى

كريم السلطانى 

الكاتب بجريدة

“الزمان المصرى”

وأسرة التحرير

يهنئون

الأستاذ محمد عبد الأمير كزار

وغلى مزيد من التقدم والرقى

كريم السلطانى يكتب من العراق عن :المحسبوية أم الكفاءة

المحسبوية ام الكفاءة فيما مر من احداث ومتناقظات في البلاد عبر الاعوام، فرزت لنا الكثير من اوجه الخلاف الذي كان من اهم الاسباب التي اضعفت سطوة القوى الامنية وما حدث من جراء ذلك، عندما تشكلت أولى الحكومات بعد للاجتياح الامريكي للبلاد وتشكيل اول حكومة عراقية استندت على المحاصصة والفئوية والحزبية وهذا اثر تأثيرا مباشر على كل ماهو مهم وما له من ذات صلة بالامن والاحداث المتعاطية في الساحة، فقد استندت الحكومة على المحاصصة والتجاذب والمحسوبيات وخاصة في تسليم المهام الى اشخاص هم ليسوا كفوئين لكن لديهم نفوذ حزبي في الحكومة وهذه هي المشكلة مما ادى الى اختيارتهم في قيادة بعض المؤسسات الامنية المهمة التي أن ضعفت ضعف ماسواها،ليس من الانصاف ان اضع شخص في مكانه ليست من اختصاصة فلو وضعنا الرجل المناسب في المكان المناسب لم حدق ماحدث ولما شهدت هذه المؤسسات ضعف وتردي وتراجع،ليس من المعقول ان أتي بشخص لايملك الرؤى ولا الكفائة ليكون مسؤولا على مؤسسة ذات اهمية قصوى،فمثلا مؤسسة القوة الجوية العراقية وغيرها،يجب ان يكون الشخص ذات قدرة وكفائة وذو اختثاص في هذا المجال ليكن مؤهلا لقيادتها والسيطرة عليها وكذلك يستطيع التعامل مع المتغيرات والاحداث لكن ماحدث ويحدث هو سلب الحقوق وعدم النظر لذلك وقد تم الاختيار على على مكانته الحزبيةوولائه لتلك الجهة او تلك وحسب التكتل الطائفي والحتزبي والولائي وغيرهما،وهذا هو سبب الاخفاق والتردي الحاصل في المؤسسات الامنية المهمة وكذلك في المرافق الحيوية وذات الاهمية ، لو فعلنا استطاعت الحكومات التخلص من هذا النهج لأرتقت في اختياراتها وهذا بدوره بجعل تلك المؤسسات حصينة وقوية وءات اهمية وتتمكن من اخذ موقعها الصحيح وتقديم ماتستطيع تقديمه من خلال عملها وواجباتها الى الوطن