النبي محمد صلى الله عليه وسلم والقيادة التحويلية وقت الأزمة ..بقلم : د. جميل ابو العباس الريان

عندما تأتي الأزمات تنقلب الموازين وتفشل التخطيطات ويرتبك القادة والمسئولون الذين يسعون جاهدين- إلا قليلًا منهم- للمحافظة على مناصبهم ومصالحهم الخاصة على حساب مصلحة العامة والتضحية بالجزء لإبقاء الكل، لكن القائد الناجح والإداري المحنَّك يضع في حسبانه كيفية التصرف بحكمة في ظل الأزمات سواء أكانت طبيعية؛ كالزلازل والبراكين والأمطار والأوبئة وغيرها أم صناعية كخوض الحروب أو نشوب خلافات بين أبناء الوطن الواحد وغيرها. بل يقوم بتغير سياسته مستعينًا بخططه البديلة أو القيادة التحويلية لإدارة الأزمة بنجاح. وما أن ظهرت جائحة كورونا كوفيد-19 إلا وأربكت قادة العالم جميعهم الذي اجتاح موطنه الفيروس والذي ينظر يترقب دوره.
إذا كان المفكرون الغرب قد نظَّروا لهذا الأمر ووضعوا الخطط والاستراتيجيات التي ينبغي على القادة اتباعها لتفادي مخاطر الكورونا إلا أن هذه الخطط جاءت قاصرة؛ حيث ركزَّ كل واحد منهم على ضرورة تحلي القائد بصفة أو اثنتين، وحين استقرأت تاريخ سيرة خيرة البريَّة محمد صلى الله عليه وسلم وجدته وقد اجتمعت فيه كل صفات القائد العظيم، بل زاد عن هذه الصفات وحيًا وإيمانًا وخُلُقًا، وإن كان هؤلاء القادة يفعلون هذا من أجل المصلحة الدنيوية فحسب إلا أنه فاقهم بالعمل من أجل المصلحة الأخروية والدنيوية معًا، وأن صفاته صلى الله عليه وسلم كانت فطرية فيه وهي خاصة به دون غيره صلى الله عليه وسلم.
النبي القائد الأعظم:
لا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم هو القائد الأعظم الذي امتلك كل عوامل القيادة التحويلية بالوحي الذي أرسل به وبصفاته الأخلاقية العظيمة، وبحكمته ورجاحة عقله التي بدت عليه حتى قبل تبليغه الرسالة الخاتمة، لقد حمل على عاتقه مهمة تحويل عالم الكفر والأوثان إلى عالم الإيمان والإسلام، فلُقِّبَ بالصادق الأمين قبل دعوته، وقال فيه ربه تعالى:” وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ (القلم: 4)، وقال عنه أيضًا “فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ” (آل عمران:159)
النبي القائد يضحي بنفسه أولًا قبل بجنوده:
كان صلى الله عليه وسلم القائد المقدام الذي لا يضحي بجنوده ويختبئ خلف الصفوف وإنما كان في مقدمة الجيوش وهذا ما لم يفعله أـحد من قبله صلى الله عليه وسلم.
حقًا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشجع الناس حربًا وسلمًا، ففي الحرب يقول عنه الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه واصفًا شجاعته: “لقد رأيتُنا يوم بدر ونحن نلوذ برسول الله وهو أقربنا إلى العدو وكان من أشد الناس يومئذٍ بأسًا”. (رواه أحمد بن حنبل 241 ه رقم الحديث: 651) وقال البراء رضي الله عنه واصفًا شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم في الحرب: “كنا والله إذا احمَرَّ البأس نتقي به وإنَّ الشجاع منا للذي يحاذي به”. (رواه مسلم رقم الحديث: 1776)
النبي القائد لا يستبد برأيه:
ليس هذا فحسب بل كان صلى الله عليه وسلم يشارك أصحابه رضوان الله عليهم الرأي وينزل عن رأيه إذا أجمعوا هم على رأي يخالف رأيه، وذلك امتثالًا لقول الله تعالى: “وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ” (آل عمران:159) نِعم القائد هو محمد رسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
النبي القائد يأكل أخرًا:
وفي مشاركة القائد الحق أصحابه في كل أحوالهم فيكفيه فخرًا صلى الله عليه وسلم أنه ربط على بطنه حجراً من شدة الجوع، كما جاء ذلك صريحاً في عدة أحاديث منها ما رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح عن جابر رضي الله عنه قال: “لما حفر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الخندق أصابهم جهد شديد حتى ربط النبي صلى الله عليه وسلم على بطنه حجراً من الجوع”.
هذا هو القائد الحقيقي ليس الذي يترك جيشه وقت الأزمات ويأكل ويشرب ولا يبالي بغيره، بل كان صلى الله عليه وسلم يبدأ بأصحابه ويجعل نفسه آخر من يأكل أو يشرب، وكان يأخذ نصيبه مثل أصحابه ولا يزيد عليهم.
وفي حديث أبي طلحة أثناء حفر الخندق…… ثمَّ قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيهِ ما شاءَ أنْ يقولَ، أي: دَعا في الطَّعامِ بِالبرَكةِ، ثمَّ قالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لأَبي طَلحةَ: ائذَنْ لِعشَرةَ؛ وذلكَ لأنَّ المكانَ لا يتحَمَّلُ العَددَ كلَّه، فأذِنَ لهمْ فأَكلوا حتَّى شبِعوا، ثمَّ خَرجوا، ثمَّ قالَ: (ائذَنْ لعَشَرةٍ) ثانِيةً، وهكَذا حتى أكَلَ القومُ كلُّهمْ وشبِعوا، والقومُ سَبعونَ أو ثَمانونَ رَجلًا، بِبركةِ دُعاءِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
وفي هذا الحديثِ: حُسنُ عِشرتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لأصحابه، حيث لم يُرِدْ أنْ يُطعَمَ وَحدَه، وأصحابُهُ جَوْعى، بلْ أَطعمَهُمْ قبلَ أنْ يَطْعَمَ. وفيهِ: معجزةٌ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهي مِن دلائلِ نُبوَّتِهِ الشَّريفةِ.
النبي القائد يبعث الأمل في نفوس أصحابه ويبشرهم:

وقد كان النبي- صلى الله عليه وسلم- في أشد الأزمات يبشِّر أصحابه بالفرج، وإزاحة الغمة، ولما اشتد عليه الأمر في غزوة الأحزاب وكان الوصف كما وصف الله: (وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ) (الأحزاب:10)، إذا بالنبي -صلى الله عليه وسلم- يبشرهم بفتح روم وفارس؛ فبشِّر ولا تنفر.
وفي أثناء حفر الخندق اعترضت الصحابة صخرة عتية، فقالوا: اذهبوا بنا إلى سلمان رضي الله عنه، وإذا صخرة بين يديه قد ضعف عنها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:” دعوني، فأكون أول من ضربها”. فقال:” بسم الله” فضربها، فوقعت فاقة، فقال:” الله أكبر، قصور الروم وربّ الكعبة”. ثم ضرب أخرى فوقعت فاقة، فقال:” الله أكبر قصور فارس ورب الكعبة”. فقال عندها المنافقون: نحن نخندق، وهو يعدنا قصور فارس والروم. رواه الطبراني
النبي القائد يدعو أصحابه للتحلي بالصبر:
إلى جانب بشارة النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه وطمئنته لهم، كان يحثهم على التحلي بالصبر والرضا بما عند الله تعالى وما اعده لهم من نعيم مقيم في الآخرة، ومن ذلك عندما زاد ضغط المشركين وتعذيبهم للمسلمين المستضعفين، شكى خباب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: (شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة، قلنا له: ألا تستنصر لنا؟ ألا تدعو الله لنا؟ قال صلى الله عليه وسلم: كان الرجل فيمن قبلكم، يحفر له في الأرض فيجعل فيه، فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه، فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظم أو عصب، وما يصده ذلك عن دينه، والله ليتمن هذا الأمر، حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله أو الذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون) ( البخاري ).
وهذا الأسلوب في الطلب من خباب رضي الله عنه حين قال:” ألا تدعو لنا؟ ألا تستنصر لنا؟” يوحي بما وراءه، وأنه صادر من قلوب أتعبها العذاب، وأنهكها الجهد، وهدتها البلوى، فهي تلتمس الفرج العاجل، وتستبطئ النصر فتستدعيه، ومع ذلك احمر وجهه صلى الله عليه وسلم وقعد من ضجعته، وخاطب أصحابه بهذا الأسلوب القوي المؤثر، ثم عاتبهم على الاستعجال بقوله: (ولكنكم تستعجلون)، لأنه صلى الله عليه وسلم يريد أن يربي أصحابه على أن قبل النصر البلاء والصبر، فالرسل وأتباعهم يُبْتلون ثم تكون لهم العاقبة، قال الله تعالى: {حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلاَ يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ} (سورة يوسف، الآية:110)، وقال تعالى: {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} (النور:55).
إن من يتأمل ذلك الموقف الذي كان يعيشه خبّاب بن الأرت رضي الله عنه يدرك أن له من المبررات الكثير، لكن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يربي الصحابة ومن يأتي بعدهم على الصبر والثبات وعدم الاستعجال، وعلى التأسي بالسابقين من الأنبياء والمرسلين وأتباعهم، الذين تحملوا الأذى في سبيل الله، وضرب لهم الأمثلة في ذلك.
النبي القائد يشكر أصحابه:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكر أصحابه على القليل وخاصة في ظل الأزمات فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يَشْكُرُ اللَّهَ مَنْ لا يَشْكُرُ النَّاسَ) رواه أحمد وأبو داود والبخاري في الأدب المفرد وابن حبان والطيالسي، وهو حديث صحيح صححه العلامة الألباني.
هذا غيض من فيض من الصفات الأخلاقية العظيمة التي تحلى بها النبي صلى الله عليه وسلم في وقت الرخاء ووقت الشدة، ووقت اليسر والعسر، فعلى كل القادة ومديري الإدارات أن يتحلَّوا بصفات رسول الله صلى الله عليه وسلم القدوة الحسنة وخاصة في ظل الأزمات وأزمة كورونا تحديدًا حتى يخرجوا من الأزمة دون خسائر أو بأقل خسائر ممكنة على أسوأ تقدير.

المراجع:
(1) حسن حسونة: أخلاق المسلم في الأزمات،
http://www.salafvoice.com/article.aspx?a=19981
(2) موقع إسلام ويب https://www.islamweb.net/ar/article/158922
(3) غسان محمد علوان: السيرة النبوية: غزوة الأحزاب (الخندق) 2.
https://www.facebook.com/

الدكتور معراج أحمد معراج الندوي يكتب عن :مدرسة محمد

تحمل السيرة النبوية في طياتها أمثلة نادرة ونماذج فريدة أودعها الله سبحانه وتعالى في حياة نبيه صلى الله عليه وسلم لكي نتبع فيها رسوله ما استطعنا، وننسج على منواله ونهتدي بهديه، فإن في حياته وشخصيته خير قدوة للإنسانية كلها. ولا توفر السيرة النبوية تفسيرا دقيقا للقرآن الكريم بالمعنى اللغوي فحسب بل هي مرجعا تاريخيا حيث دراسة السيرة النبوية جزء من دراسة التاريخ. والتاريخ له أهمية خاصة في حياة الأمم صاحبة الرسالة المستمرة المتصلة لأنه يعينها على فهم طبيعة الرسالة والثقة في إمكانية تحقيقها على أرض الواقع.
لقد اهتم المسلمون قديماً وحديثا بالكتابة عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم باعتبارها المنهج العملي للإسلام فألفوا مؤلفات عديدة في السيرة النبوية ودونوا كل ما يتعلق عن حياة الرسول صلى الله عليه وسلم. ومن هذه السلسة المعطرة، صدر حديثا كتاب “مدرسة محمد” في معرض القاهرة الدولي للكتاب وصنف بين الكتب الأكثر مبيعا في المعرض. وهو كتاب في السيرة النبوية ألفه الشاعر الشاب جهاد الترباني الذي لقب بلقب “دان براون العرب” بسبب أسلوبه المثير والذي يدمج ما بين القصص البوليسية والمغامرات والمعلومات التاريخية. لقد نال شهرة واسعة في الأوساط الفكرية والأدبية بكتابه “مئة من عظماء أمة الإسلام غيروا مجرى التاريخ”.
أما كتابه هذا “مدرسة محمد” فهو نوع جديد في السيرة النبوية، تدور قصته حول صديقين حميمين يجمعها حب المغامرة، الأول هو نضال بدوي من أرض فلسطين والثاني صديقه المغربي الوفي عبد العزيز. ولا يركز صاحبه عن حياة الرسول صلى الله عليه وسلم، وإنما يسلط الأضواء على عدة أحداث تاريخية أخرى في فترات مختلفة، ومنها حكاية الإمبراطور الصيني الذي أمر ببناء سور الصين العظيم. ومن أهم الشخصيات التي ركز الكاتب عليها غير الرسول الإمبراطور الروماني كاليغولا الذي يعد من أكثر الشخصيات جنونا في التاريخ والذي عرف بتصرفاته الشيطانية في معاملته مع الآخرين.
ومن خلال الأحداث التاريخية يأخذنا الكتاب في العهد النبوي لنعيش بعض الأحداث الحاسمة في التاريخ الإسلامي مثل رحلة الطائف وغزوة الخندق وبيعة العقبة ودخول قبيلتي الأوس والخزرج في الإسلام وتنظيم علاقة المسلمين مع يهود المدينة وما عليهم من واجبات وما لهم من حقوق مقابل العيش بأمان تحت ظل الدولة الإسلامية.
يتناول الكاتب حياة الرسول صلى الله عليه وسلم منذ أن كان طفلاُ يتيماُ إلى أن كفله جده وبعدها عمه وزواجه من السيدة خديجة رضي الله عنها.وبداية نزول الوحي إلى انتشار الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها. يقول الكاتب وهو يتناول طفولة الرسول عليه أفضل الصلوات والتسليم: “يتجول الطفل اليتيم الذي لم ترض به المرضعات، والذي أصبح بعدها راعيا لغنم أهل مكة، مقابل قراريط قليلة إلى إنسان يتبع دعوته ما يزيد عن ربع سكان الكرة الأرضية.”
يتميز الكتاب بأسلوبه وفكرته التي قدمها الكاتب بصورة جديدة. يختلف هذا الكتاب عن معظم كتب السيرة النبوية من حيث المضمون والفكرة. في هذا الكتاب يجد القاري من المعلومات الجديدة والحقائق المنشكفة عن حياة الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم فمثلاً كيف كان الرسول يتعامل مع الأطفال ويوليهم الإهتمام ،ولطفه سيدنا محمد في تعامله مع أبنائه، وتأكيده صلى الله عليه وسلم على معاملة المرأة المعاملة الحسنة وعلى أنها جزء مهم في المجتمع والتي إن صلحت صلح المجتمع، ورفقه عليه السلام في تعامله مع الحيوان.
إن كتاب “مدرسة محمد” كتاب خفيف يسهل قراءته وفهم محتواه، يتميز بأسلوبه الممتع. ظهر هذا الكتاب كالغيث الذي أعاد للقلوب نبضها الطبيعي وأنبت أرضا قاحلة جرداء باستحالة إحيائها من جديد. ولا غرو في أن هذا الكتاب “مدرسة محمد” يستحق أن يدرس في المقررات الدراسية في المدارس والكليات والجامعات ليستفيد منه الجيل الجديد، لأن دراسة السيرة النبوية تهدف إلى اكتشاف الحقائق المتجسدة فى حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وإلى تركيز على حركة التاريخ العظيم الذى يعتز به المسلمون على إختلاف لغاتهم وأقطارهم.

قصة قصيرة ..رحلة الى العالم الآخر ..للكاتبة والأديبة البلغارية دينكا إليِّفا ..ترجمها من اللغة البلغارية إلى العربية د٠محمد طرزان العيق

 

إهداء إلى روح والِديَّ

 

  منذ وقت وهم يعزمون على خوض التجربة

  قالت الجدة سيفدالينا: سنرتدي ملابسنا الجديدة ونذهب إلى الفراش٠

 عبس الجد أتاناس وتمتم:  حسنًا ، لو كانت الأمور تحدث هكذا!٠٠

 أجابته زوجته العجوز ، معترضة : ولم لا تحدث ؟!٠٠٠٠يكفي أن يرغب الانسان في ذلك ويعقد النيّة٠٠

  كان كلاهما طاعنين في السِّن وقد إنحنى ظهريهما تحت عبئ السنين٠ وحتى وقت قريب ، كانت الجدة لا تنفكُّ تحسب سنوات عمرها – لقد ولدت كهبةٍ من الله٠وعلى النقيض من ذلك لم يكن الجد أتاناس يكلّف نفسه عناء تَذكُّر هذه السنوات على الإطلاق –  وكان يقول لنفسه ولتكن بقدر ما تكون!٠٠٠     

كان العجوزان يعيشان بمفرديهما  وعلى ما يبدو فإن هذا المنزل العتيق ، الذي يأويهما يمكن أن يصمد لشتاء آخر أو نحو ذلك ، وكل ما يحتاجه هو إعادة ترتيب بلاطات السقف القرميدية٠ وقد كانت الغرفة التي كانا يعيشان فيها دافئة و تعلو جدرانها طبقات من الدخان ٠ أمّا فناء المنزل٠٠٠فكان يعاني من الاهمال ، والله وحده يعلم كم صيفٍ قد مرَّ ولم يتم جزَّ أعشاب الحديقة!٠٠٠

 وتمتمت الجدة متأفّفة: إني أخشى الخروج من المنزل ، تلك الحشائش في الحديقة تصدر أصواتاً صاخبة٠٠٠

 والحقيقة أن زوجها العجوز قد قام بقص وجزِّ هذه الأعشاب والحشائش مرات ومرّات ، غير أن يداه لم تعد تقويان على هذا الجهد وصحته لا تساعده على ذلك ٠

وقال  الجدُّ بغضب: كم من مرّةٍ قد قمتُ بجزِّ أعشاب الحديقة وتشذيبها!؟٠٠٠

 كانت الجدة ترتدي تنورة صوفية  بشكل دائم سواء في الشتاء أو في الصيف٠٠٠لقد قامت ،عندما كانت صبيّة صغيرة بغزلها وحياكتها ٠وكانت تعتمد على هذه التنورة اليتيمة لتقدير مدى تقدمها في العمر وكذلك مدى نحافة جسمها٠٠٠ولقد إعتادت كل صباح على قياس محيط خصرها عبر عدِّ الأزرار التي تحتاجها لشد الحزام حول خصرها النحيل ٠

 وقالت متبرّمةً كنت أشد الوثاق ثلاث مرات وأما عندما كنت فتاةً صغيرة ٠٠         

قاطعها العجوز ساخراً : عندما كنتِ شابَّة ، كان كل شيء بالفعل مختلفًا !٠٠٠

لم تصمت الجدة وردّت على زوجها قائلة : نعم كان الأمر مختلفًا وبالنسبة لك أيضًا٠

 

كان الجد أتاناس يجلب أكياسًا مليئة بالكامل بالملابس من المدينة ،ولهذا كان يرتدي كل يوم ملابس مختلفة٠ وعندما كان يذهب إلى الحانة ، كان البعض يتحرّشون به ويحاولوا مضايقته فيقوم أحدهم متهكماً بتوجيه السؤال إليه : أيها الجد ناسكو(1)، هلَّا أخبرتنا بماركة الشروال الواسع الذي ترتديه؟!٠٠

 فيجيبه الجدُّ قائلاً :  ويحك إنه ليس شروال إنه بنطال جينز٠٠٠إنه لحفيدي    

– طيّب ، طيّب “إذن هو الجينز٠٠٠ هل هو صناعة أمريكية ؟!٠٠٠  

ويعقّب آخر بسخرية ، طبعاً إنه أمريكي الصنع ، ألا ترى كلمة ريلا(2) المكتوبة على البنطال؟!٠٠            

  وأوضح الجدُّ أتاناس : لدي المزيد من هذه السراويل ، إنها أكثر حداثة وعصرية وتواكب الموضة وبعضها ذات  جيوب عديدة٠٠٠

 وإنخرط الرجالُ في الحانة في نقاش مطوّل حول مَن يرتدي هذه الملابس وحول كيفية إرتدائها٠

كان واحد من قرية ”جوروتسفيت” يرتدي ملابس عسكرية بكامل زينتها وتفاصيلها وعلى ما يبدو فقد كان ابنه عقيدًا في الجيش . كان هذا القروي يرتدي البدلة العسكرية ، ويقوم وبلا أدنى حرج برعي أغنامه ، في حين كانت أكتافه تتزين بنجوم الرتبة العسكرية .  بينما حظي قروي آخر ببدلة طيّار حربي فإرتداها وقام بقيادة عربة  يجرُّها حمار!٠٠٠

وقد يتساءل البعض هل أنجب الجد ناسكو وزوجته سيفدالينا أطفالًا ،  بالطبع ، ولم لا يستطيعا الانجاب؟!٠٠٠ بل و كان لديهما أحفاد. لكن الشباب لا يريدون أن يزعجهم أحد ويفضلون الاستقلال بحياتهم ٠ ومن جهة أخرى كان كبار السن أيضاً يعتقدون بأنه من الأفضل أن يعيشوا لوحدهم

وفي السنوات السابقة ، عندما كان الجد ناسكو ما زال قوي البُنية  كان يستطيع أن يجز الحشائش الضارة في واجهة المنزل ويقصها ويشذبها٠

  والآن بعد أن إزدادت عليهما ضغوط الحياة  ، فلم يعد في وسعهما سوى الجلوس أمام منزلهما ويتبادلان أطراف الحديث . غير أن الحكايات قد نفذت ولم يعد لديهما ما يقولان لبعضهما. ولقد إستعادا تاريخ حياتهما جيئة وذهاباً ، بكل تفاصيلها ولعدة مرات٠

تذكرت الجدة سيفدالينا  كيف أنها كانت تذهب وهي صغيرة كي ترعى الجاموسة ، وكيف أنها بسبب هذه الجاموسة ، لم تتمكن من إكمال المدرسة سوى للصف الرابع فقط ٠

وتتذكر العجوز كيف أن قريبتها الأكبر منها كاكا (3) ”ميكا”، التي  تمكنت من الدراسة حتى الصف الثاني وهذا ما سهّل خطوبتها لأحد التجار وأضافت;  كم كنتُ أحسدها على حظها وأنا أراها جالسة في دكان زوجها٠٠٠ وأمّا كاكا  ”كريستينا” ، التي كان زوجها٠٠٠

هنا  قاطعها الجد ناسكو وقال لزوجته العجوز لم يكن حظِّك مثلهن ، كما أن التاجر لم يكن يعجبك ولم تكوني تستلطفيه !٠٠٠

وردَّت عليه الجدة  سيفدالينا : لا يمكن للأشياء أن تتكرر في نفس المكان والزمان ، وهذه الحياة تحمل لكل شخص منّا أشياء مختلفة٠

صمتت الجدّة لبعض الوقت ، ثم عادت ذكريات الماضي إلى مخيلتها فقالت:

– أتذكرُ يوم شاهدتك متلبساً بأم عيني مع نادلة الحانة ، وقد رأيتكما ، كيف كنتما تتقلبان كقطط هائجة في الغرفة الخلفية٠٠٠ يا لها من إمرأة!٠٠لقد كانت سيرتها على لسان كلِّ نسوة القرية وكنَّ يشكُين من تصرفاتها!٠٠٠

– لوّح الجدُّ بيده وقال دعكِ من هذا وأتركي

قاطعته الجدة : ماذا أترك؟! حسنًا ، لو أن أطفالنا لم يكونوا صغاراً لكنتُ قد فكَّرتُ٠٠٠

 – بماذا كنت تفكرين؟!٠٠٠ 

– كنت سأغادرك وأترك المنزل!٠٠٠  

– وإلى أين كنتِ ستذهبين؟٠٠٠

– تسألني إلى أين !٠٠٠ كنت سأجدُ ٠٠٠     

لنترك هذا جانباً ، فلقد إنتهى الأمر٠٠٠الزمان يجري كالنهر   –

– – نعم إنه نهرٌ لكنه مختلفٌ من شخص إلى آخر!٠٠٠ كنت ألهثُ متنقلة من الصباح حتى الليل في الحقول ، وعندما أعود للمنزل كي أحاول بالكاد أن٠٠٠

– وأنا, ألم أكن أسعى أيضاً جاهداً ولاهثاً؟

– نعم أنت أيضاً ، لم تكن تألو جهداً ، غير أن دكان الاغذية الغريب (مخزن لبيع كل شيئ) ٠٠٠   

   – فهل كنت أبالغ في الشرابِ وأسكر؟!٠٠٠أنتِ تعرفين أنه كان هناك بعض٠٠٠

أجابت الجدة: لا لم تكن تسكر، ولكنك كنت تجد المبررات لتخرج !٠ وتساءلت الجدة: ماذا كان إسم تلك الفتاة ؟!،  هل كان ”دوروتيا” ؟!٠٠٠تلك الفتاة التي كانت تأتي من المدينة…آه كيف كانت تغنّي وتتدلّع٠

رفع الجدُّ ناظريه إلى زوجته العجوز وقال متسائلاً : أو تظنّين أنّني لا أعرف لماذا كان ذلك البستاني يعطيك بطيخاً؟!٠٠٠

 دافعت الجدة سيفدالينا عن نفسها: وا عجباه ، لقد أعطاني بطيخة واحدة فقط ، يالها من معجزة !٠٠٠

– لا لم تكن بطيخة واحدة٠٠٠وتابع : لقد كنت أجزُّ الاعشاب والحشائش في حقل الانابيب الخمسة (بتِّي تشورتشيتا) ، حينَ مرَرتِ من هناك٠٠٠

– نعم ، كنت ذاهبة لأعيد الحمار إلى حظيرة الحيوانات!٠٠٠ 

  – آ ها !٠٠٠وماذا بخصوص ثوبكِ الذي كان عالقاً بشوكِ السور؟!٠٠٠

  صحيح ،علق بالشوك٠٠٠ –

  – ثم إقتربَ منك ذلك الرجل٠٠٠          

نعم إقتربْ٠٠٠  –

– وماذا قال لك؟!٠٠٠

لم يقلْ لي شيئاً٠٠٠ –

 لا ، بل قالَ لكِ ، قد قالْ!٠٠٠ –

غضبت الجدةُ سيفدالينا وسألتْ زوجها وهي تهز الجورب الذي كانت تحيكه:

  – هل سمعت ما الذي قاله لي ذلك الرجل؟!٠٠٠

مضت عدة أيام على ذلك الحديث وتلك المجادلة ، غير أن الجدّة  ، كانت تتجول وهي غاضبة وعبوسة وكان يؤلمها أن تُتَّهم بأشياء لم تحدث!٠٠٠ولهذا وبعد هذه المحادثة  استمرت وبقسوة أكبر ، في فضح تصرفات زوجها وكان لديها الكثير من المستمسكات والأدلة  ضده٠ لقد كان يخونها مع نادلة الحانة ٠٠٠حسناً فلقد هدأ ناسكو وأصبح رزيناً٠٠٠ولكن بعد فترة من الوقت كانت له ، قصة ومغامرة جديدة!٠٠٠

ذات مرَّة سرقوا منه القمح ، حين كان ذاهباً به إلى المطحنة!!٠٠٠لقد كان القمح  معبئاً في أربع شوالات كببرة وسرقوها كلّها دفعة واحدة٠٠٠ وعلى حد زعمه فلقد ترك العربة بحمولتها وذهب ليجمع الفطر من الغابة!٠٠٠ وعندها قامت امرأة من ”جورنوريتشين”(4) بإستدراجه إلى الداخل٠٠٠

هكذا كن نسوة ”جورنوريتشين” – إنهنَّ يتربصنَ بالرجال ويتصيّدن فقط الرجال الغرباء الأجانب !٠٠٠لقد كنَّ  يذهبنَ إلى النهر ليغسلن الملابس ويغتسلن في النهر!…كنَّ يتجردن تماماً من ملابسهن ويصبحن عاريات تماماً!٠٠٠كانت تلك النسوة عديمات الحياء ولا يخجلن من أحد أبداَ  

حاول الجدُّ أن يدافع عن نفسه ، فقال: لقد قامت النسوة حينها بمطاردتي! ٠

! ولكن لمَ لمْ تطارد النسوة رجلاً آخر ؟!٠٠٠٠٠٠  – قلت لي كنّ تطاردنك

لقد كان لدى المسنَّين(الجدُّ والجدَّة) الكثير مما يقولانه لبعضهما البعض٠وكثيراً ما كانا يبقيان مستيقظين طوال الليل ويظلان يثرثران ويتكلّمان ، غير أن الجد ناسكو يعاني من نقص السمع  ، ولذا كثيراً ما كانت الجدة تضطر إلى تكرار ما تقوله مرات عديدة٠٠ وكانا يتحدثان في كل الأمور، فمثلاً تطرّقا إلى العهر وقلة الحياء والاعمال المخزية عند الناس ، وتحدثا عن مشاكلهم ومصائبهم ومصائب غيرهم من البشر٠ 

وعندما سقط البَرَد الكبير!  كانت حبّة البَرد بحجم البيضة!٠٠٠عندها كان الناس يبكون وكأنهم قد فقدوا عزيزاً عليهم ، ٠٠٠نعم لقد ذهب كل شيئ مزروع أدراجَ الرياح  ، وذات صيف إشتعلت الاعشاب الجافة في قرية (غوغوفيتي) وكادت القرية كلها أن تحترق ،  لو لم يتم إخماد النيران وذلك بمساعدة عربتي إطفاء جاءتا من المدينة ٠٠٠

وتحدّث الجدّان عن المزرعة وعن الحقول ، حيث لم يرغب أحد في ذلك الوقت في إعطائها للجمعيات التعاونية في البداية ، ثم اعتاد الناس على الحياة المشتركة. وليت الأمور إستمرت على هذا النحو – فلقد قام بعض الأشخاص بتحميل سيارتهم و٠٠٠

وقد تحدث المسنَّان عن أطفالهم وأحفادهم –  لقد مرَّ كل شيء من خلال أفواههم. ولم ينسيا ان يتحدثا عن هذه الكنَّة٠٠٠ كانت تفعل كذا وكذا وأما الكنة الاخرى فقد عملت هذا أو ذاك٠٠الخ٠٠

وتذكّرت الجدة  سيفدالينا  أيام الصبا ، كم كانت وهي فتاة صغيرة  جميلة ، وذكية ٠٠٠

 وقالت: لقد أراد أحد شبان القرية أن يتزوجني٠٠

فأجاب الجدُّ بعصبية : ولماذا لم يأخذك؟

فقالت : رفض أبي أن يعطيني إليه ، لأنه كان فقيرا وبلا أملاك!٠٠

و في بعض الأحيان كان كلاهما يتحدثان في شؤون السياسة. فلقد كان الجد أتاناس يتلقى بعض الصحف من مكتب البريد٠

قرأ الجدُّ حروف الجريدة وقال: ها قد تحرّك الروس

  – مَن الذين تحركوا؟!٠٠

  — الروس!٠٠

 – آ ها٠٠

ثم تابع قائلاً

– الأمريكيون بخير ، وها هم يشعلون النَّار هنا وهناك، أنظري إلى ما يقوله: مندوبهم ٠٠٠

قاطعته الجدّة وقالت

– دعك مما يقوله هذا الأمريكي ، إذهب لرؤية الحمار فلربما يكون عالقاً بالحبل الملتف حول جسمه !٠٠كما أن الخنزير بحاجة لمن يضع له الطعام٠٠٠سيأتي يوم وسيقوم الخنزير بهدم هذه الخرابة (الكوخ المتهالك) ، التي تأويه٠٠٠

وكثيراً ما كان العجوزان يتبادلان الشكوى بعضهم لبعض حول أمراضهم!٠٠

فتقول الجدة:

– لقد آلمتني ساقاي كثيرا تلك الليلة٠

فيجيبها زوجها :وأنا أيضاً قد آلمتني ساقاي

لم يكن الجد أتاناس ولا الجدة سيفدالينا يتوقعان أن ينظر أحد إليهما بعين العطف أو ان يعتني بهما٠٠٠ولقد كان أبناؤهما يعيشون بعيداً عنهما  ، وكان لكل منهم همومه ومشاكله الخاصة٠٠٠

وبالمناسبة كان بعض الأشخاص قد غادروا القرية  وذهبوا للعيش مع أبنائهم في المدينة ، فمثلاً كانت نيكولينا بوبوفا قد ذهبت للمدينة ، حين دعتها أختها لزيارتها!٠٠٠

وتقول نيكولينا أنها قد أصيبت بذعر شديد حين صعدت إلى الطابق الحادي عشر بالمصعد ، ولقد كانت خائفة طوال الوقت وكانت تظن  أن هذا الصندوق ، الذي كان يتحرك للأعلى ، ربّما لن يفتح أبوابه ولهذا لم تكرر هذه المخاطرة

وإشتكت نيكولينا للجدة سيفدالينا، بأنها طوال فترة مكوثها في المدينة لم تخرج أبداً من بيت شقيقتها!٠٠٠

كانت تذهب إلى الشرفة  ، غير أنها كانت تصاب بالدوخة والغثيان كلما نظرت إلى الأسفل من هذا العلو  ولذا كان كل ما تحلم به هو أن تعود لبيتها وتعتني  بالزنابق في الحديقة!٠٠٠

وعقّب الجد أتناس على ما قالته زوجته : من الافضل لنا أن نعيش لوحدنا في منزلنا!٠٠       

وها قد أتى الشتاء الآن ، وللحق فقد كان شتاء قاسياً! وتساقط الثلج  بغزارة ، على سبيل المثال ، فلقد تغطى السطح و السقيفة ، وحظيرة الحيوانات بطبقة كثيفة من الثلوج٠٠٠وإلى أين كان الجد أتاناس والجدة سيفدالينا سيذهبان ؟  ولأجل ماذا سيخرجان  في هذا البرد ٠٠ إن رغيفاً واحداً من الخبز كان يكفيهما لمدة ثلاثة أيام ، بل يخلطان الطعام ويقدمانه للماشية التي يربونها في بيتهم -الخنازير والأغنام والماعز ، وحده الحمار  ماركو(5)  كان يقف صابراً بجانب المذود (المعلف)٠٠٠

لقد سئم العجوزان المسنّان من هذه الحياة !٠٠

وكانت الجدة سيفدالينا كثيرا ما تكرر : سنرتدي ملابسنا الجديدة وسنذهب إلى الفراش٠٠٠

إن الموت قادم إلينا لا محالة،  ستأتي وحده٠

وتساءل الرجل العجوز : وماذا لو لم يأت ؟!٠٠

– – آه ، ماذا ، كيف لن يأتِ؟!٠٠حسنًا ، سنتوقف عندها عن التنفس قليلاً و٠٠٠

يقول الجد : ومَن سيجدنا؟

فتجيبه الجدة : مَن سيجدنا!٠٠٠لا تخف… سيجدنا شخصٌ ما٠٠

وقالت : لقد إنتهى كل شيئ وقد  حانت تلك اللحظة ، التي ننتظرها

فتحت الجدة سيفدالينا صندوق الملابس وقالت: كل شيئ جاهز وها أنا قد وضعت هنا في هذا الصندوق نحتاجه نحن الاثنين!٠٠

نظر الجد أتاناس لفترة طويلة  إلى ملابسه الجديدة!٠٠

ولقد كان سرواله عريضًا قليلاً وأما قميصه فكانت ياقته تبدو فضفاضة وواسعة بالنسبة لرقبته الهزيلة ٠

طمأنته الجدة قائلة : لا بأس ، من الافضل أن تكون الملابس واسعة بدلاً من تضايقك وتخنقك ٠٠٠ وليكن ”العالم الآخر” لك فسيحاً ٠

ويمازحها الجدُّ ويسأل وهل هناك ”عالم آخر”؟!٠٠

أجابت الجدَّة : نعم ، نعم فلقد كان الكاهن يقول لنا٠٠٠

قاطعها الجدُّ وهو يكرَّر كلماتها بسخرية ; الكاهن يقول؟!٠٠إسمعيني : أنا شخصيا ، لا أثق به كثيرًا ٠٠٠

نهرت الجدَّة  زوجها ، ووبَّخته ، دعنا نترك الكاهن وشأنه ٠٠٠

وأضافت : إن كنَّا سنحضّر ملابسنا للسفر فلنحضّرها ٠

كان السرير مرتباً ومغطى بشرشف ، وأما وجوه  الوسائد فكانت منقوشة ومزينة بزهور وردية وزرقاء اللون٠

أخذت الجدَّة سيفدالينا حذاءها العتيق وراحت تطرق كعبيه محدثةً صوتاً ، وقالت : صحيح أن الحذاء ليس بجديد ، عمره يتجاوز الثلاثين عاماً!  ، غير أنه ما زال لامعاً٠٠٠

كان ثوب الجدّة أخضر اللون وكانت له طيات٠٠ طيات ثقيلة ، وكان  مزيناً بشريط مخملي أسود من الأسفل ، أما المريول فكان يبدو كالحديقة  لكثرة الازهار فيه٠

وقد غطت الجدَّة شعرها بشال رقيق ناعم وتتزين نهاياته بخرزات زرقاء٠٠٠

وقد بدت الجدة محتارة وتساءلت ; هل تضع قلادة على عنقها أم لا؟!٠٠

إنهمك الجد أتاناس بالبحث عن حزام سرواله وفشل أن يعثر عليه وأخيراً وجده في أسفل صندوق الملابس!٠٠ حلق الجد أتاناس ذقنه ، وقد رش وجهه الحليق بعض الكولونيا. أيضا ، تماماً مثلما كان يفعل عند ذهابه للتصويت٠٠

وهنا مازح زوجته مرّة أخرى وتساءل; هل سيكون الآخرون هناك؟!٠٠

فأجابته مَن هؤلاء الآخرون؟٠٠

قال الجد;  مَن سيكونون ، طبعاً هؤلاء الذين سبقونا٠٠

فقالت ; آه  نعم ،لقد فهمتك ، لعلّك تقصد نادلة الحانة!٠٠

وأجابها زوجها ; ما بها٠٠ فعلاً كانت إمرأة جميلة وجيدة٠

فصرخت الجدة ;  فليصيبكَ الطاعون ويقضي عليك هنا وفي هذه اللحظة !٠٠

وهنا وبشكل مفاجئ وبشكل جدي، سأل الرجل العجوز;   ماذا سيقول أبناؤنا؟!٠٠

فكرت الجدة للحظة بما قال زوجها وإستمرت بتفحص خيط القلادة ، التي لم  يكن فيها سوى قطعة ذهبية وحيدة وهي تضعها حول عنقها٠  وردّت بسرعة على تسائل أتاناس: لن يقولوا شيئاً٠٠٠

الوقت يمرّ، وها قد حان دورنا الآن!٠٠

 نصحها الرجل العجوز بشأن القطعة النقدية الذهبية: أعيديها إلى الصندوق ، ربما سيأخذها أحدهم ، حين يعثرون علينا٠

من الافضل أن تبقى هذه القطعة الذهبية لأحفادنا ،علّهم يستفيدوا منها٠٠

ترددت الجدة للحظة ثمّ شدّت طرف خيط القلادة وأحكمتها حول رقبتها٠

 وأما الرجل العجوز فقد قال: لقد طلبت منهم أن يدفنونا بجانب أهلنا ، ثم نظر من النافذة وأضاف: آمل أن يهدأ الطقس ويصبح أكثر دفئاً ،لأنه إذا استمر الجو بارداً فلن يستطيعوا الحفر في الأرض المتجمدة، لن يمكنهم حفر أي شيء٠

ردتّ الجدة : سوف يحضرون آلة الحفر (الحفارة) لهذا الغرض٠٠

وعلّق الجدُّ وقال : وحتى لو أتوا بألة الحفر فإنها أيضاً ستعجز عن حفر الارض المتجمدة!٠٠

استمر العجوزان في الاستعداد والتحضير لرحلتهم٠٠٠ سحبت الجدة  من صندوق الملابس سترة مخملية بلا أكمام وكانت جميلة ومطرزة٠

وتتذكر الجدة : آخر مرّة ،ارتديتها كانت في عيد القديس ”سباس” ، أثناء إحتفالنا بعيد القرية٠٠

اقترح الجد :”علينا أن نتخلّى أنا وأنت عن طقم الأسنان٠٠٠لسنا بحاجة لها ، وما الفائدة منها؟“

قالت الجدة : لا أدري بالفعل ما أقول ، لكني أعتقد أنهم قد تركوا طقم أسنان الجدة دولابتشيكا في فمها!٠٠ 

 ها قد خيّم الظلام٠٠      

وفجأة  تذكر الجد أتاناس الخنزير وتساءل ماذا سيفعل بعدهم؟!٠٠

قالت الجدة ضع له وكذلك للاغنام طعامهم للمرة الأخيرة٠٠

تطلّع الرجل العجوز من حوله وقال: نحن هنا ، الآن، ومَن يرانا سيحسب بأننا في حفل زفاف ! ثم هبط على درجات السلم إلى أسفل٠

 كان بالكاد يستطيع أن يشق طريقه عبر الثلج المتراكم ، تجاوز البئر ، ثم انعطف نحو حظيرة الحيوانات٠

وعلى ما يبدو أنه مكث في الحظيرة لفترة طويلة وتأخّر فيها!٠٠٠

كانت الجدة  ، تسترق السمع ، وتتلفّت حولها ، وكانت تارة تنظر إلى النافذة وتارة إلى  السرير المرتّب٠

وهمست قائلةً: ها هي الشموع موجودة  ، عليَّ ألا أنسى المصباح٠٠

وأخيرا عاد الجد أتاناس ، ولقد أبيضت بشرته من البرد القارس ، وبدا سعيدا وراضيا!٠٠

ومع دخوله  بدأ يتكلم : 

 أتعلمين بأن تلك العنزة السوداء ، ذات الجبين الأبيض قد ولدت جدياً صغيراً ، لقد رأيتها وهي تلعقه٠

قالت المرأة العجوز: حسنًا ، ولكن ألن يتجمد هذا الرضيع في هذا البرد الشديد؟!” ، كان عليك أن تحضره إلى هنا ٠

قال الرجل العجوز بلهجة آمرة :  ضعي بعض الحطب في الموقد ، حتى تتدفأ الغرفة ، وتابع قائلاً : سأذهب لآتي بالصغير إلى هنا!٠

 كان الليل قد تقدم وإزدادت العتمة٠ كل شيء يمكن رؤيته من خلال النافذة هو إمتداد البياض ، ما عدا  بقعة واحدة فقط أمام المنزل  كانت مظلمة ، حيث كان الثلج  ذائباً ،  وكانت أزهار الثلج الشجاعة ( نبتة الكوكيتشكا)– (6) ترفع رؤوسها مزهوة إلى الأعلى٠٠

كانت هذه الأزهار تشكل خطاً كاملاً من الأزهار (مسكبة  كاملة )!٠٠٠ 

 دينكا إلييفا

—————————————

هوامش

(1)  ناسكو : هو تصغير للاسم الاصلي أتاناس وهي عادة متبعة في بلغاريا وكل أوروبا وتطلق للتحبب٠

(2) ريلا : هو إسم أحد الجبال المشهورة في بلغاريا

 (3) كاكا :  تستخدم كلمة كاكا باللغة البلغارية للدلالة على الشقيقة الأكبر ، وتعادل كلمة ”أبلة” باللغة العربية في اللهجة المصرية٠

(4) ”جورنوريتشين”: هو إسم قرية من قرى بلغاريا

(5) ماركو: يطلق البلغار على الحمار عادة إسم ماركو ، مثلما يطلق الفلسطينيون مثلاً إسم أبو صابر!٠

 (6) الكوكيتشكا : وهي زهرة بيضاء جميلة وهي أولى النباتات التي تزهر في الثلج وهي مقاومة للبرد وترمز للصحة٠

 

 

ألعاب البراءة والقسوة في أوَّل أعماله الرِّوائية..الزَّمن الحسِّي” لـ جورجو فاستا”

 

كتب : حافظ الشاعر

صدرت عن منشورات المتوسط -إيطاليا، رواية “الزَّمن الحسِّي” للمؤلّف والروائي وكاتب السيناريو الإيطالي جورجو فاستا، وهي الرواية التي «تعدُّ بلا شكٍّ واحدة من أهمِّ الرِّوايات التي ظهرت في إيطاليا في السَّنوات العشر الماضية»، كما وصفَها الملحق الأدبي “التايمز” (TLS)، بينما أقرَّت صحيفة لوموند أنها «روايةٌ أولى متطوِّرة البناء على نحوٍ مثيرٍ للإعجاب»، وذهبت فاينانشيال تايمز إلى القول بأنَّ الرِّواية «كُتبت لأجل قراءةٍ كثيفةٍ ورائعة». ترجمَ الرواية عن الإيطالية المترجم السّوري أمارجي، الحاصل على عدَّة جوائز أدبية في الترجمة، وصدر من ترجماته الرِّوائية عن المتوسط: “البحر المحيط”، لـ ألِسَّاندرو باريكُّو، 2017. “واحدٌ ولا أحد ومائة ألف”، لـ لويجي بيراندللو، 2017. “زهرة القيامة (عجائب الألفيَّة الثَّالثة)”، لـ إميليو سالغاري، 2018. وحديثاً، في سلسلة الشِّعر الإيطالي: “هذا الجسد، هذا الضوء” لـ ماريَّا غراتسيا كالاندْرُونِهْ، و “شاربو النجوم” لـ إرنِستو رغاتْسوني، 2020.

 

تعود بنا رواية “الزَّمن الحسِّي” إلى عام 1978، في مدينة باليرمو الغارقة في برِّيَّتها وبدائيَّتها، حيثُ يُواجه ثلاثةُ صبيةٍ في الحادية عشرة من أعمارهم، مليئين بالحماسة والأفكار، العالمَ لأوَّل مرَّة. ثلاثةُ صبيةٍ مبكِّري النُّضج، وشهوانيِّين، وحُوشِيِّين، يجوبون المدينة مقتنعين بأنَّهم أشخاصٌ مختارون. من روما، تهبُّ عليهم رياح ذلك العام الفظيع – الألوية الحُمْر واختطافُ ألدو مورو – وبسبب سخطهم من النّزعة الإقليميَّة في إيطاليا، يبدؤون بالانفصال شيئاً فشيئاً عن الواقع ويؤسِّسون خليَّتهم الإرهابيَّة الخاصَّة.

 

“الزَّمن الحسِّيُّ” روايةٌ قاسيةٌ ومؤثِّرة، تُصوِّر إيطاليا في اللَّحظة التي فقدت فيها براءتها كلِّيَّاً، ولكنَّها أيضاً قصَّة حُبٍّ مكتوبةٌ بنفسٍ شعريٍّ من أوَّل سطرٍ فيها إلى آخر سطر، قصَّة حُبٍّ مستحيلٍ لا يسعنا عند قراءتها إلَّا أن نتذكَّر الأولاد الذين كُنَّاهم يوماً.

 

حازت الرواية على جائزة (يوليسيس (الفرنسية، وجائزة (Lo Straniero)، وجائزة (Città di Viagrande)، وكانت في القائمة الطويلة لأهم جائزة أدبية إيطالية، جائزة (ستريغا) 2009.

 

أخيراً جاء الكتاب في 384 صفحة من القطع الوسط.

 

من الكتاب:

لي من العمر أحد عشر عاماً، وأعيش وسط قططٍ ينهشها الجرب والتهابُ الرُّغامَى. قططٍ ليست أكثر من هياكل عظميَّةٍ مُعوجَّة، مكسوَّةٍ بالقليل من الجلد المتصلِّب، وموبوءةٍ بالكامل لدرجةِ أنَّ المرء يمكن أن يموت إنْ هو أقدمَ على لمسها. ظهيرةَ كلِّ يومٍ تأخذها الضَّفيرةُ* لتطعمها في نهاية الحديقة التي أمام المنزل. أحياناً أخرج بصحبتها. تتقدَّم القططُ نحونا، منحرفةً إلى أحد الجانبين، وترمقنا بعيونٍ هي قطراتٌ من الماء والوحل. بين هذه الكائنات المحتضرة كنت قد تعلّقتُ برُذالتها، بذاك القابع في الدَّرك الأسفل، غائصاً في الهاوية. كان يرهف السَّمع إلى الخطوات ويحرِّك رأسه ببطءٍ، كأعمىً يأتثرُ لحنَ أغنية. بشعرٍ أسودَ منتفشٍ ومنكمشٍ فوق جلدٍ متقشِّر، يجرجر قائمةً تتوارى بين سائر القوائم. إنه يعرج مُذ كان صغيراً، وهو الآن كبيرٌ، لا لحادثٍ وإنَّما لإعاقةٍ طبيعيَّة.

ــــــــــ

*) يستخدم الرّاوي ذو الأحد عشر عاماً أسماء مستعارة لأفراد أسرته المكوّنة من أمّه وأبيه وأخيه ذي الأربعة أعوام؛ فهو يسمّي أمّه «ضفيرة»، وأباه «حجر»، وأخاه «نُدفة القطن».

 

عن الكاتب:

جورجو فاستا؛ مؤلِّفٌ وروائيٌّ وكاتبُ سيناريو إيطاليٌّ من مواليد باليرمو 1970. يكتب في الصَّفحات الثَّقافيَّة للعديد من كُبريات الصُّحف الإيطاليَّة كصحيفة La Republica (الجمهوريَّة)، وصحيفة Il Manifesto (البيان)، وغيرهما. حصدَتْ روايته الأولى “الزَّمنُ الحسِّيُّ”، المنشورة في عام 2008، العديدَ من الجوائز كجائزة “مدينة فِيَاغْرانْدِه” في إيطاليا 2010، وجائزة “يوليسيس للرِّواية الأولى” في فرنسا 2011، وكانت من بين الرِّوايات المرشَّحة لجائزة “ستريغا” العريقة لدورة عام 2009. تُرجِمَتْ الرِّواية إلى العديد من اللُّغات كالألمانيَّة والفرنسيَّة والإسبانيَّة والهنغاريَّة والإنجليزيَّة.

في عام 2010 صدرَ كتابه الثَّاني “غربة” الذي يقول عنه فاستا إنَّه هجينٌ بين الرِّواية والمقالة واليوميَّات؛ وفي عام 2012 صدرَ له مع أندريا باياني، وميكِلا مورجيا، وباولو نوري، كتابٌ جماعيٌّ بعنوان “الحاضر”. أمَّا آخرُ كتابٍ له فصدرَ في عام 2016 تحت عنوان “لا شيء على الإطلاق: قصصٌ وحالاتُ اختفاءٍ في الصَّحارى الأمريكيَّة”، ويسردُ فيه فاستا، بأسلوبٍ يجمعُ بين السَّرد الصَّحفيِّ والسِّيرة الذَّاتيَّة، يوميَّات الرِّحلة التي قام بها عبْرَ كاليفورنيا وأريزونا ونيفادا وتكساس ولويزيانا بصحبة المصوِّر الأمريكيِّ من أصلٍ إيرانيٍّ راماك فاضل الذي تخلَّلَت صورُه الفوتوغرافيَّةُ صفحاتِ الكتاب.

كتبَ مع المخرجتين والممثِّلتين وكاتبتَي السِّيناريو الإيطاليَّتَين إيمَّا دانتي وليتْشيا إمِينِنْتي سيناريو فيلم “شارع كاستِلَّانا باندييرا” الذي عُرِضَ في عام 2013 ورُشِّح لجائزة الأسد الذَّهبيِّ في مهرجان فينيسيا السينمائي.

الناقد أحمد المالح يكتب عن :( جهل الفنانات بيظهر فى المهرجانات )

بالفعل نحن أمام نجمة شابة فاتنة حسناء تحير الجميع وتثير الأضواء حولها كثيرا بردودها الغريبة أحيانا كثيرة وبما ترتديه أحاييين أخرى وهى بجمالها وأناقتها وبصعودها الفنى السريع جدا لتصبح (بطولة مطلقة * فى سنوات قليلة جدا ولتكون لها بطولة فى (حكايتى ) و(فرصة تانية ) ووو لكن أثارت ياسمين صبرى الجمهور وتصدر وسم (ياسميين صبرى اخرسى * على تويتر السباق بعد تصريخاتها المثيرة للجدل عن كوروونا وأن البقاء للأقوى وأنه هييجى شوية ويروح و؟أنه مرض عادى جدا وكانت فى لا مبالاة كبيرة لا ترتدى الكمامة .. ونحن نرى أن هذا المرض اللعين يرعب قوى عظمى مثل فرنسا وبريطانيا وغيرها من الدول ذات الإقتصاديات العظمى فما بالنا بدول العالم الثالث ..وكانت ياسميين صبرى ترد على المذيعة وهى تغنى ( الحياة حلوة ) لفريد الأطرش وما نتمناه أن يكون الفنان قدوة لغيره فى التزامه وخاصة بالظروف الصحية والوقاية الصحية من الأمراض .. وخاصة فى مرض لعين يعصف بالعالم أجمع ويرعب الجميع كبارا وصغارا وأن تصريحها البقاء للأقوى مستفز جدا فالمرض ليس به قوى ولا ضعيف ولا غنى ولا فقير وقد رأينا رئيس أكبر وأقوى دولة بالعالم يصاب بالمرض .. ليطالب كثير من المتابعين والقراء على تويتر الفنانة ياسميين صبرى بعدم الحديث نهائيا فى أى مناسبة فنية قادمة واتهموها (بالجهل وقلة المعرفة ) وهناك البعض يصاب بالارتباك والخيبة فى الأحاديث التليفزيونية .. وخاصة أن السوشيال ميديا حاليا أصبحت لا تنام ولا تهدأ … فهل سنرى سقطات فنية أخرى من الفنانات ؟؟؟؟؟؟؟