الناقد أحمد المالح يكتب عن :(عدة مدارس للتمريض بسيناء ..)

نرى زحما كبيرا وتهافتا كبيرا جدا على مدرسة التمريض بالعريش التى تأخذ بمجاميع عالية جدا جدا وبأعداد معينة محدودة جدا لماذا لا تكون هناك عدة مدارس للتمريض بعد الاعدادية بمحافظة شمال سيناء نرى مدرسة فى الحسنة وأخرى فى بئر العبد وأخرى فى الشيخ زويد والجميع يبحث لأولاده وبناته عن التعيين الفورى والمرتبات المجزية..كلامى لأذن السادة المسئولين بالمحافظة نرجو ونأمل أن تكون فى الأعوام القادمة هناك عدة مدارس للتمريض بسيناء حتى لو بامكانيات بسيطة ..حتى تلبى اختياجات عدد كبير من أولياء الأمور والطلاب وبعض المتفوقين الذين لا يجدون مكانا فى المدرسة بعد نفاذ التنسيق والعدد المعين من الطلاب .. وقد رأينا مدرسة التمريض تتفوق فى مجموعها على الثانوى العام بكثير …وأخيرا أثناء زيارتى لمحافظة الاسماعيلية الجميلة جدا وهى عروس القناة بالفعل ..وكنت أقيم باستراحة مميزة بالفعل بمدرسة الشهيد جواد حسنى .وهذه شهادة حق ..ولكن هناك لفتة بسيطة عن مسجد عمر ابن الخطاب بمبانى الهيئة بجوار مدرسة جواد حسنى وهو مسجد رائع ولكن للأسف حتى رحيلى عن المكان كانت تحيط به المجارى من كل جانب نتمنى أن تكون قد انتهت المشكلة وان لم تكن انتهت كل ما نتمناه حلها ..حتى يؤدى المصلون صلاتهم بكل خشوع ..وراحة ..ودوما كل الخير لمصرنا الحبيبة ..

 دينٌ ينهش الأعراض؟3..قصيدة بقلم : شاكر فريد

تاهَ   في الدُّنيا  ملايينُ الجياعْ

                                       من   ضَياعِِِ   لضَياعِِِ  لِضَياعْ

إنَّ   قانونَ  العَصا   أحذَثَ شَكّاََ

                                     فَأُسودُ النَّاس قد هابتْ ضِباعْ

والعِراقُ   الأنَ   لا يملِكُ  شَروى

                                     لنَقيرِِِ     والعِصاباتُ      تُطاعْ

والشَّبابُ اليَومَ قد تمضِغُ صَخراََ

                                     آخِرَ   اللَّيلِ   يُناجيها الصُّداعْ

يزأرُ    اللَيثُ   فما    يَنفَعُ  فعلاََ

                                    وحكوماتُ   لنا   تأبى السَّماعْ

إنَّ   في    الآذانِ   وقرٌ    أزَلِيٌّ

                                    ونُفوسٌ قد تَرَبَّت في إنصياعْ

إنَّ   في   السوقِ   مزادٌ عَلَنِيٌّ

                                    كُلُّ   شئِِ   في الدكاكينِ يُباعْ

من  ضميرِِ    وجَوارِِ   وعُهودِِ

                                   فوجودُ  العُهرِ   أصلُ  الإفتراعْ

نائِباتٌ   في   الملاهي بِغُرورِِ

                                   بينَ  أحضانِ  القواويدِ الرُّعاع

قد لَبَسنَ الماسَ عقداََ وسِواراََ

                                  وحريرُ   القَزَِّ في وقتِ  الجُماعْ

أيُّ دينِِ  سوفَ  يرضى لِزَنيمِِ

                                 ينهَشُ   الأعراضَ   نِسوانٌ  تُباعْ؟

أيُّ    إسلامِِ   تَرضَّى    لِفِعالِِ

                               تُهتَكُ   القُدسُ   وتُجتاحُ    البِقاعْ؟

 قصيدة “ذكرى تتجدد” بقلم الدكتور محسن الحمد

  ضمتك أجنحة حواني              وفدتك أعيننا الرواني

أحسين يا مجدي ويا               مجد الاباعد والاداني

اني وان كنت ابن           حاتم وهو يسكن في جناني

الا واني لا أناقش                  في الحسين اذا دعاني

حب كحب الطير للادواح                في خضر الجنان

وهوى كبير طالما                       ضمته للقدر  اليدان

لبيك حين يهوم الغرباء                    في ليل المواني

لك من ودادي وما أكن         ومن جراحي وما أعاني

ورأيت انك في المكان            تضيق عن حد المكان

فتصاعد الأذان فيك                يزيد من سحر الأذان

وترفه الجرح المضمد                  بالوعود وبالاماني

ومشى على ثقة فأومى الخوف       في قلب الجبان

كم قد تزاحمت الخطوب                 وناء أولها بثاني

وتكسلت كلماتنا                    وتبخرت  مثل الدخان

ومسحتم العار الذي              ناءت بوصمته الثواني

لا الشعر تنصفكم                 قصائده ولا غرر البيان

(*ومضة نقدية*)..يكتبها جليل شبر في قصيدة “انا والقلم “..للشاعر هاشم الرفاعي..


يمتلك شاعرنا موهبة فذة في استخدام الرمز الشعري بصورة تجلب انتباه القارئ ..فهو يغاير المألوف لدى الشعراء فاغلبهم يمزج بين الرمز والطبيعة لكني وجدت أن الشاعر في هذه القصيدة مزج بين الرمز والفكر بقوله :(انا والقلم) وهو عنوان القصيدة..
لغة الأنا بعيدة جدا عن أسلوب الشاعر وكوني متابع لأغلب نتاجات الشاعر الادبيةاقول : انه استخدم الضمير …انا …من أجل إثارة المتلقي ..وهذا يدل على تفوقه على الذات الشاعرة فهو يرى نفسه أنه جزء من مجتمع كبير تسوده العلائق الاجتماعية الوشيجة ..
يشير الشاعر إلى القلم من خلال حبه للحياة هذا النمط الاجتماعي يضفي الجانب الوجداني على القصيدة فالقارىء للقصيدة يشعر برغبة جارفة في نفس الشاعر لإضفاء الروح في كل كلمة زرعها الشاعر في القصيدة..
استخدم الشاعر صيغة( فعلل) وهنا نجاح جديد لشاعرنا هاشم الرفاعي فهذه الصيغة من خلال ماتحمله من ايحاء صوتي .. تجعل ذهن المتلقي متاملا للقادم من الصور الشعرية المركبة…يقول الشاعر …والعشق منال لملم بين القلم والهدف ..هنا وضع طائر الجنوب أحد قدميه وقفز بالأخرى كونه فيلسوف للعشق والجمال فوضع الهدف والغاية وتوقع نهاية جميلة ستكشفها السطور القادمة…
شاعرنا الرفاعي احب الحياة وعشقها حد الثمالة ليس طمعا بالبقاء لأنه يدرك أن لكل بداية نهاية هذا الدستور الوضعي للحياة فهو يستجلي لغز الحياة والموت انما أراد أن يغير واقع المجتمع فاضفى جانبا اجتماعيا على قصيدته حاول من خلاله أن يقود ثورة على الواقع المرير الذي يعيشه المجتمع العربي..حاول أن يغرس روح التحدي والإصرار والثبات لتغيير جذور الجهل والتخلف التي يعيشها البعض..
اظهر الشاعر معاناته التي ضاع بعضها بين السهر والألم أما الآخر فقد عزاه للقدر وهذا يدل على عظمة الخالق وايمان الشاعر بالقدر خيره وشره…ويعلل بعض هذا الضياع والتيه إلى الخضوع والاستسلام للواقع المرير الذي يعيشه الانسان وهنا يريد أن يصور مأساة الحياة الانسانية المجردة من الطموح ويحاول ان يبعث الأمل فيها للنهوض والثورة على الواقع..
الأغراض البلاغيةوخاصة الجناس اللفظي كان حاضرا في القصيدة… ( ..سطر …..اسطورة… ) ..أعطى تناغما صوتيا بين اللفظ والمعنى ..
عاش شاعرنا هاشم الرفاعي محبا عاشقا لوطنه وتفنن في إظهاره فتارة يصرح به وفي أخرى يجعل رموزه الشامخة هن رفيقات الدرب في هذا الحب الأزلي المسيطر عليه الجارف لنفسه التواقةللسهر على ضفافه…. ..فدجلة ..النهر الخالد رسمه شاعرنا بمجموعة كالنجوم الدائرة حول كوكب دري هذا الكم من الصور الشعرية المركبة ..يطيب المعشر..بين سبع بحراتها .. قاسيون ..هذا التتابع الرمزي الجميل يضفي جمالا اخرا على مارسمه الشاعر في الصور السابقة..
وهاهو يعود إلى( غفا) اسطورة الشاعر في أغلب قصائده ويدعوها
.للسير معه الى قبر ابيه وهنا يظهر تمسك الشاعر بتربة ارضه والتي ترمز لوطنه ..وبلمحة بصر ينتقل إلى الشام هذا التقريب في المسافات رغم البعد والاميال الطويلة يمثل التفاتة رائعة من الشاعر إلى أن أمة العرب هي أمة واحدة رغم الحدود والفواصل…وهذا يؤكد الجانب الوحدوي في شعره فبلاده بلاد كل العرب..
حاول الشاعر ان يظهر عاطفته للمتلقي كي يبرز الجانب الوجداني في قصيدته فيقول :(اه.. ضاعت أمنيتي بين جاهل..وكاذب …ومدعي.. هذه الشخصيات السلبية انما ترمز لواقع
مرير…شاعرنا يعتبر نفسه جزء من ذلك الواقع فهو يرى أن هؤلاء هم سبب الضياع والتخلف في المجتمع
استوقفتني عبارة ….تحت الجيوب تختبئ شفتاك..رائعة من روائع هاشم الرفاعي من حيث التصوير الفني والإبداع الأدبي الخلاق فما بين جمال الصورة الشعرية واللفظ هز شاعرنا المشاعر والوجدان جعلني اشعر بلهفة كي اصل إلى القادم من الصور الرائعة..
نون ..ميم…رموز تجعل القارىء يقف متاملا أمام لوحة رسمها الشاعر كلوحة دافينشي فهو يرى الجمال فيها من كل الاتجاهات. .

انا والقلم ..قصيدة الشاعر : هاشم عباس الرفاعي

تباهيت ان القلم

هو دليل حبي للحياة

والعشق منال لملم

بين القلم والسعي للمنال

ضيع السهر والاءلم

هي لحظات اعتقد انه

هو القدر

ونسى ان الحياة تمقت

الاستحواذ…والتذلل

انسى ايها الساعي لامتلاك

الغير في مسعاك توفق

وعد لفكر …قبل هذا

سطر قانون اسطورة العشق

اه ..من عشقك دجلة

ونخلك اشرف النخل

لنشرب النخب على جرفك

وبنهمن ..نثمل

ونرو الى بلاد لنا فيها

يطيب المعشر

بين سبع بحراتها وقاسيون

يحلو ..الثمل ..هي

بباسقات اشجارها

خلقت لهذا الطول

جميل صبياتها

سماحها جعل منها جميل

موطن والسماح.من قيم

الكبار….

اه …غفا زرتي معي قبر ابي

واني عند ثناياكم اتمنى مدفن

كم احببتك ياشام الجمال

وانت تميمتي على ضفاف

دجلتي …اه ضاعت امنيتي

بين كاذب وجاهل ومدعي

..كم احببت ان الثمك ..واضمك الى صدري ..وبطرف عينك تؤشري …

اضمك مداعبا لما هن تحت الجيوب ..يختبي

شفتاك …كجرفي دجلة

عند الطباق ..ما بينهما يصطلي

اهو عشقك يا سماح الحياة

وجمال..المبسم

نون …ميم…

واجعل الحبيب يسهر

اثمل..انها الصهباء

هي جمال المعشر