والآن
سأحطمُ صقيعَ جدراني
أمسحُ ظلاً يهمسُ ليّ مرتعشاً
خلتهُ ظلّي
و نسيت نهاري و ليلي
و كلّ ما سوايَ
فيا شمسي
يا أفقَ بحريِ
مهما تبتلعي أرضي و سمائي
لا تهجري آفاقي و أعماقي
و هلمّي
غافلي نبضَ قلبي
واعتلي محرابَ روحي
لأنزف أملي بلذّةٍ تحدو بوحِ آلامي
فأكون أولا أكون
وجهاً بلا مآتم
يشرقُ و يغربُ
و يُخجِلُ الأنجم
فهيّا تعالي يا شمسي
نوّري خلوتي الظلماء
كفاني أرنو منذ فجرِ عمري
كلّ صبحٍ و مساء
في نار وجدي
وصقيعِ أسواري
ماؤك فرات الله
فيه الحياة تسري
تجري بين ضفتيك
مرة لنخلة الله تسقي
واخرى لجنوب الله تسري
طافة بها جثث ..واجتث
ماؤك الاحمر ..من للحياة
… ..من له…….يتصدى
فتلك التواريخ
وذاك الطوفان
وتلك هدئتك
…ونخلات …
تطاولت ..وتطاولت
حتى ..للسماء عبرت
هن نخلات العراق
هن ابراج الفرات
ومثل …طولهن
لا يطول برج
وعلى نخلاتك ياعراق من يتعالى…..
هو العراق …واخطاء الكتاب
بعمره ..
عمر الفراتين ..ومنهما
اشتق اسمك
عراق ..اختلفت ..اسماء .
نخلاتك …والنخل…
لا برحيها ..والاالمكتوم
ولا خستاويك …يعني
عمر …كل هذا
هو الكون ..منه اشتقت
منه السنون …وحساب
الاعمار ..من عراقنا
تحتسب …
هو ..التعب والابداع
هو الفكر والاراء
هوالزرع والبناء
عراقنا .
عراق الجمال …والحب
والتيه …والقواعد الاربعين
لك وطني لا لغيرك
نسكي ومحيايي وكل
صلواتي .وليغادر
هذا الوطن من كان
لفضله ناكر .
اتشتري ذلة شرقيه
او اخرى غربية
بها يتباهى
ومن تباهى بذلته
عليه ان ..يصمت
ويحتسب انتمائه
انتماء’جاهل ..
انت العراق .ونحن
بثوبك نكتسي
وبنورك ..لابناء امم
نتباهى ونجادل
عشقنا لجميلات
احمر وردك
والياسمين وعطره
ماؤك يا بلاد الفراتين
لهم. بعد نخلات التاريخ
للجميلات وحبهن راعي
والا العشق فيك …هو الحياة
والان ابنت الكروم
على شواطئكم ..تجنى
ومنها ..نبيذنا .ومن التمور
خمورنا …تعصر .
وفي الدهلة الحمراء..
مرابعنا تسقى
دعهم يدعوا زروا .
ان الله ..قالها .ويل.
لكل كذاب ..مراوغ
………….
١٨…٩…..٢٠٢١.
الهند بلد رائع بثقافة غنية، لها ثروة عظيمة تبقي الآثار الألفية للأدب الهندي القديم كالأدب الفيدي – الكتب الهندوسية – التي نمت في وقت لاحق على شكل ملحمة، وعلى إثر هذه الثروة الأدبية والفكرية تولدت هوية الحضارة الهندية من الصور والأفكار الملحمية القديمة.
ظهرت الملحمة الهندية الشهيرة في عصر الفيدية «ماهابهاراتا» و«رامايانا»، وفي كلا العملين هناك تشابك يعنى بالمعرفة والخيال والاستعارة، وبدأ كل هذا منذ بضعة آلاف من السنين، ومنذ ذلك الوقت يتحكمان في صياغة وبناء موضوعات الفنون الدرامية في الهند.
الرامايانا والمهابهارتا من أعظم الأساطير الهندية القديمة، كلاهما في اللغة السنسكرتية – لغة هندية قديمة – ويمثلان تطور الفكر الإنساني ونظام الحياة الاجتماعية في ذلك العصر.
تدور فيهما قصص مغامرات جوالة طويلة، تتناول الآلهة والبشر والأبطال العظام والحيوانات العجيبة صانعة المعجزات، ويزخران بالحكم والأقوال المأثورة التي تفرق بين السلوك النبيل الفاضل والسلوك الاجتماعي.
تحكي ملحمة «الماهابهاراتا» قصة العداء المتبادل بين هذين الخطين من العائلة المالكة من كورو وباندوس، الأبطال النبلاء في مختلف التجارب والانتصار النهائي للباندوس وهم أتباع العدالة. أما البطولية ملحمة «رامايانا» فتركز على الشخصية الرئيسية الواحدة من تجسيد للإله فيشنو على الأرض.
في تلك العصور القديمة، كان حاكم جزيرة «سري»، «الشيطان الرجيم»، راون «حصل على قوة من ربه براهما.. من لا يقهر. قرر الإله فيشنو تصفية حساباته مع الشيطان.. ومنذ ذلك تمكن من قتل رجل شيطان، واختار فيشنو لذلك راما الأمير، والذي ولد من جديد في صورته.
تصور ملحمة «رامايانا» الأحداث التاريخية التي وقعت بين القرنين الثاني عشر والعاشر قبل الميلاد، تدور القصة حول حياة راما، وهي ملحمة شعرية هندية تنسب إلى الشاعر المغنّي الأسطوري فالميكي الذي يذكر في بدايتها أنه تلقى أمراً إلهياً من الإله براهما – حسب زعمه – لنظم ملحمة تروي سيرة الإله راما.
تتألف «ملحمة رامايانا» من أربعة وعشرين ألف بيت مزدوج في سبعة فصول، تحكي قصة «راما» وهو ملك وبطل على خلق متين أما زوجته «سيتا» وهي امرأة حسناء طاهرة، فقد اختطفت بينما كانت تطارد غزالاً ذهبي اللون في قلب الغابة، خطفها ملك سري لانكا، راون «الشيطان الرجيم» كما يعتقد أتباع راما.
جمع راما جيشاً من القرود يقوده «هانومان» القرد الأبيض لتحرير زوجته الحبيبة «سيتا» من براثن «راون» الذي كان يحكم في سريلانكا، وبعد الحروب الشديدة التي استمرت لمدة عشرة أيام استرد زوجته ورجع إلى قصره.
وهذا الموضوع هو أحد الموضوعات الكثيرة التي تتضمنها الرامايانا، إلا هناك قصصاً أخرى تجري أحداثها مع أخوة راما وأمه وبين الأخوة القرود وأعدائهم وبين «راون» وأخته الغولة.
إن «رامايانا» ملحمة أدبية يملؤها المؤلف بالاستعارات الملونة من الكلام بوصف طنان، وهذه الملحمة تكرس الحب والإخلاص، ولقد أرخت الملحمة «رامايانا» على مدى قرون، لكن لم تنجُ من ارتجال كثير من الرواة، ومظهرها الحالي هو نتيجة للعديد من التغييرات والإضافات.
لقد أصبحت ملحمة «رامايانا»، بالقيمة التاريخية والأدبية الكبيرة، التراث القومي للشعب الهندي. وتتمتع بشعبية كبيرة في الهند، وهي أمثلة على الإخلاص والكرم والشجاعة.
كم أدمنتْ عيني الدّموعَ الجاريهْ
أمّا الفؤادُ فكم بهِ من ناعيَهْ
يتناقلانِ الدّمعَ من جفنيهما
فكأنّما يتبادلانِ الباكيَهْ
وإذا سألتُ القلبَ عن أسبابِهِ
يأتي الجوابُ وبالجراحِ كما هيَهْ
وكعاشقينِ تبادلا حُزنَ الجوى
كلٌّ بهِ دمعُ النّوَائبِ ناحيَهْ
وكأنّما تلك الدّموعُ تكاتفت
بدمٍ على دمعٍ رمَتهُ الهاذيَهْ
ولكم بنا كأسُ المنايا أضرمت
هولَ الرّزايا في العيونِ الباكيَهْ
يبكيكَ قلبيَ ياحُسينُ مودّةً
لولاكمو ما لِلبكاءِ وماليهْ
نبكي اﻷحبّةَ ثُمّ نَنسى موتهم
إلاّ نواعي حُبّكم هيَ باقيَهْ
فكأنّما نجني لها من ودّهمْ
عنبَ الجنانِ وبالقصورِ العاليَهْ
يا كربلاءُ قفي لهُ وتوَدّدي
ما مثلهِ سبطٌ أتتهُ داهيَهْ
لم تُنصفي آلَ النّبيّ المصطفى
أولم تري تلك السيوفِ الباغيَهْ
أعداؤهم كم أجمعوا فرسَانهم.
وخيولهم صَهَلَتْ بنارٍ حاميهْ
جيشٌ إذا عَلتِ السّيوفُ أكفَّهُ
لم يُبقِ من تلك النّفوسِ بواقيَهْ
حكمٌ وفي طغيانِهِ فيهِ ارتَمت
بئسَ العقولِ وكُلُّ نفسٍ طاغيَهْ
فمصائبُ اﻷيّامِ أمست عندنا
تَلهو بها تلك الرّموزُ الباغيَهْ
لهفي على رأسِ الحُسينِ مُعلّقًا
فوق الرّماحِ كصحبِهِ مُتحاديا
طوبى لكم يابنِ البتولِ بمَوردٍ
نيلُ الشّهادةِ نَبعُهُ والباقيهْ
أجسادُهم تحت السّنابكِ رُضرِضَت
وكأنّها صُفرُ العواصفِ عاتيَهْ
فغدو لهُ بالرّامياتِ وزلزلوا
والبِيضُ تَبرقُ بالحدودِ الهاجيَهْ
نحرُ الحُسينِ من الدّماءِ مُرمّلًا
وبِقَمِيصِهِ تأتي البتولُ الشّاكيَهُ
هذا الحُسينُ وقرّة العينِ الذي
طلعَ الصّباحُ بقتلِهِ والواعيَهْ
يلقى الرّدى لسيوفهم مُتحدّيًا
أهل الرّزايا والعقولِ الباليَهْ
لم يلتزم أهلُ الخيانة عهدهم
تركوا الحُسينَ وأهلَهُ للطاغيَهْ
أين الرّسائلُ جُلّها أين الوفا
تبًّا لمن أعطى عهودًا باليَهْ
ءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءءء
بحرُ الكامل
كتب: حافظ الشاعر
كلف د.أيمن مختار محافظ الدقهلية، المهندس نبيل الطيبي السكرتير العام واللواء سمير صدقي رئيس حي شرق والمهندس أحمد البنداري مدير عام المواقف بمتابعة بدء تشغيل موقف سيارات الأجرة البديل لموقف السيارات المؤقت علي شاطئ ترعة المنصورية “الدراسات سابقا” بمقره الجديد بجوار التأمين الصحي بجديلة..
وقال ” مختار” أن إنتقال الموقف بمقره الجديد جاء تلبية لمطالب المواطنين وذلك في إطار خطة المحافظة للقضاء على العشوائية وتنظيم حركة السير للمواطنين والسيارات وأضاف محافظ الدقهلية أنه ومعه الجهاز التنفيذي يعملون بالتوازي في مختلف القطاعات لتنفيذ مشروعات خدمية وتنموية واقتصادية تعمل على تيسير حصول أبناء المحافظة على مختلف الخدمات..
والجدير بالذكر أنه تم انتقال سيارات الأجرة للمراكز والقرى المجاورة لمدينة المنصورة وذلك لوضع الحل النهائي لمشكلة إزدحام سيارات الأجرة بمدخل جديلة وترعة المنصورية.
الزمان المصرى 