نعم أحبه.كلمات : منى فتحى حامد

حتى و لن يعترف بالحب
حتى و إن أخفى ما بالقلب
فمِن عينيه
أستلهم القرب
أستنشق مشاعره،
يهواني،يُحب
اشتقتُ سلامات
راجيةً للدفء
يا ليتنى ما بالأيام أحببت
كان بصولجانه
لن يهمس بالعشق
حتى آتاني
و تم اللقاء بالوعد
أوحى لأحاسيسي
بنيران الشوق
آه و آه من تلك العمق
مشاعر ، آهات ،
غرام صدق
أهل و وطن لي من قلب
حق وحيدة
منكسرة للفرح
أقاوم ، أتغاضى
عن كل حزن
أتساءل الروح
متى السعد
أطوق لآلامي
سجينة الدمع
الصمت مطلبي
و كيف أبتسم
لكنني صحيحاً
مللت الهجر
سئمتُ بعادكَ
متابعتكَ عن بعد
أبكي من ماذا !!
أزمنة الغدر
سهام،طعنات
تدميراً للنفس
من قدرٍ مفاجيء
عتاباتٍ لظلم
وحدك المُدرك
بماذا أقصد
فكيف لك أن
أعلل و أفسر
بأنني الإشتياق
ما عدت أصبر
آن الآوان لتعود ، تحتضن
قلب إمرأة
تبغاك الأمل
ما أحنُ منه قلم
يهاديك همساتي
متعطره بالورد

ثقافاتٌ ورؤى ..الدكتورة أحلام الحسن تكتب عن : ” المولدُ النبوي الشريف بين السلب والإيجاب بكلّ موضوعية “

 

من الظواهر التي اعتادت عليها الكثير من الدول الإسلامية ظاهرة الإحتفال بالمولد النبوي الشريف .. وفي الحقيقة لو أطلقنا اسم ظاهرة لم ننصف المناسبة النبوية على صاحبها وآله وصحبه أفضل الصلاة وأتمّ السلام بل هي مناسبةٌ واحد تعددت ظواهرها وتشابهت في بعض الدول الإسلامية كدول الخليج العربي واختلفت من دولةٍ لآخرى مظاهر هذا الإحتفال .. فيما ذهبت بعض الفتاوي إلى تحريم الإحتفال بالمولد النبوي بصورةٍ مطلقة وشاملة واعتبرته بدعةٍ لم يقم به النبي ” ص” في حياته .. وهناك من الطوائف من مسك العصا من الوسط وحدد نوعية الإحتفال بالمولد النبوي الشريف ” ص ” ..

“” الأستدلالاتُ والبرهين التي أتى بها محرمو الإحتفال بالمولد النبوي الشريف “” ص ” :

1/ أول هذه الأدلة أنّ النّبيَ عليه وعلى آله وصحبه صلوات اللّه لم يحتفل بيوم مولده .

2/ أنّ الخلفاء كذلك من بعده لم يحتفلوا بالمولد النبوي “ص” .

3/ لا يوجد نصٌّ شرعيٌ على الإحتفال به وعلى إثر هذا يعتبرونه بدعة وضلالة محلها النار .. وكل بدعةٍ ضلالة وكلّ ضلالةٍ في النار .. وعليه فلا ينبغي الأحتفال به ولا بسواه .

4/ ذهب أصحاب هذا الرأي وهذه الفتاوي إلى التمسك برأيهم دون محاولة الإنفتاح على الأراء الأخرى ووجهات النظر والفتاوي الأخرى التي تبيح الإحتفال بالمولد النبوي الشريف بحجة البدعة وبأنه لا عيدٌ ثالث للمسلمين .. وأن هذا الإحتفال ماهو إلاّ تشبيه لأعياد النصارى بالإحتفال بميلاد النبي المسيح عيسى ابن مريم عليهم سلام اللّه .

“” الإستدلالاتُ والإدلة لدى مؤيدي الإحتفال بالمولد النبوي الشريف ص “” :

1/ أنّ من خُلق النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وصحبه الكرام وهو صاحب الخلق العظيم أن لا يمجّد نفسه وأن لا يتخذ لنفسه عروش الملوك فالتواضع قوام حياته وهو القدوة والأسوة وعليه فلا يمكن مطلقًا أن يدعو المسلمين إلى إقامة الإحتفالات بمناسبة مولده .. ولم يُستثن الأمر من أشارةٍ طفيفةٍ منه ” ص ” لبركة يوم مولده الشريف حيث أنه كان يصوم يوم الإثنين من كلّ اسبوع ويقول هذا يومٌ ولدتُ فيه .. بمعنى أنه يوم سلامٍ وبركة .

2/ عدم احتفال الخلفاء بالمولد النبوي “ص” ليس شرطًا أساسيًا بالإحتفال أو عدمه ومن يرجع للتأريخ سيدرك أنّ الأمة آنذاك في عهدٍ جديدٍ خرجت من جاهليةٍ عمياء فضلا لإنشغال الخلفاء آنذاك بالحروب والمشاكل التي قامت فيما بينهم وبين بعض الأعاجم وفيما بين المسلمين أنفسهم من حروبٍ طاحنةٍ أكلت نصف المسلمين .. فأيّ احتفالٍ وأيّ توحيد كلمةٍ عليه ! .

3/ بالنسبة لدليل عدم وجود نصّ ٍ شرعيٍ عليه فهذا موضع تأمّل حيث أنّ الكثير من الآيات والسور امتدحت رسول الله ” ص ” .

4/ الدليلُ الأكبر والأقوى للرأي القائل بجواز الإحتفال بالمولد النبوي ” ص” وبعظمة هذا اليوم :

احتفال السّماء وربّ السّماء وملائكة السماء بعظمة يوم مولد نبي الله محمد صلوات الله وسلامه من خلال الإرهاصات العجيبة التي حدثت مع الولادة الميمونة :

أ – منعُ إبليس والشياطين من الصعود للسماء السابعة وقد كانوا يسترقون السمع ويصعدون للسماء السابعة فلما ولد عيسى عليه السلام حُجبوا عن أربع سموات وفي مولد نبينا صلوات اللّه وسلامه عليه وعلى صحبه المتقين حُجبوا عن بقية السموات ودارت عليهم الدوائر حتى قال الشيطان وُلد محمد .

ب – إنخمدت نيران كسرى وعبدة النار وخبت ولم تخمد من ألف سنة .

ت – سقوط 14 من إيوانات كسرى .

هذه الإحداث والإرهاصات تشير بدلالة واضحةٍ لعظمة هذا اليوم وبركته وما كانت آيات الكون إلا دلالاتٍ للبشر .. فكيف لا يُحتفل بيومٍ احتفلت فيه ملائكة السماء ومن فيها ! .

الدول الإسلامية التي كانت تحتفل بالمولد النبوي الميمون بعد الخلافة الإسلامية الأولى :

* الدولة الفاطمية .

* الدولة الأيوبية في عهد صلاح الدين الأيوبي وما بعده .

* العثمانيون .

* المغرب العربي ..

لم أطّلع على مؤشراتٍ واضحةٍ تشير لاحتفال الدولة الأموية أو العباسية بالمولد النبوي ” ص” ولربما بسبب الأحداث والمواقف التأريخية بين أهل البيت وبينهم .

الإلتباسات الواقعة لدى المجتمع بين المؤيد والمعارض للإحتفال بالمولد النبوي الميمون :

1- للمؤيدين حججهم وبراهينهم المشروطة بعدم إقامة ما يعصي الله في هذا الإحتفال وإلاّ صار محرمًا والإقتصار على مدائح النبي ” ص ” وعلى ذكر فضائله وأخلاقه وتأريخه المشرف ودفع الصدقات وتوزيع الحلوى والأطعمة والزينة .

2- عمد البعض لطريقةٍ خاطئةٍ في الإحتفال على الوعّاظ مهمة تنبيه العوام وتوجيههمو تصحيح المفاهيم الخاطئة لديهم ليستمرَ ذكر رسول الله ص وتتوارث الأجيال هذه الذكرى المقدسة ..

أللهمّ صل وسلم وبارك على حبيبك محمدٍ وآل محمدٍ كما صليت وسلمت وباركت على خليلك إبراهيم وآل إبراهيم في العالمين إنّك حميدٌ مجيد واجعلنا لهم من أخلص التابعين والمنيبين .

(احتمالات) قصيدة للشاعرة العراقية : شِفاه الماهود

كل احلامي

احتمال

إلا انْ اراكَ

مُحــال .

**

أحببتُك

والحق يُقال

ماكُنت في القلبِ

احتمال ..

**

كيف الوصال

والجرح

فوق احتمالات

الخيال ..

**

اويهدأ البال

ورحيلُك

ما كان يوماً

احتمال ..

**

توهمتُك

كلّ الكَمـــال

فإذا بِك

بضعُ احتِمـــال ,,

تحديــات الثقـــافة والمثقف العربــــــــي في مؤتمر القمة الثقافي العربي الأول بالعراق

 

الزمان المصرى :  مكتب رئاسة مؤتمر القمة الثقافي العربي:حافظ الشاعر

تحت عنوان (تحديات الثقافة والمثقف ومستقبل دورهما البنيوي والتربوي في العالم العربي ) تنطلق فعاليات (مؤتمر القمة الثقافي العربي الأول ) يوم الخميس 27 /12/2018 في قاعة فندق كورميك التركي – محافظة ميسان جمهورية العراق ولمدة (3) أيام وسيحضر في هذا المؤتمر التنويري قيادات في الأدب والفن والتسامح والسلام والتنمية البشرية وحقوق الطفل وتمكين المرأة وحقوق الإنسان والعمل التطوعي والاقتصاد واغلب التخصصات التي تسهم في بناء الإنسان وقال الأديب محمد رشيد : هنالك حوارات جادة ولقاءات مثمرة كانت مع شخصيات مهمة في الوطن العربي منها ( الموسيقار نصير شمه / الروائية سعيدة بنت خاطر من سلطنة عمان / الفنانة هند كامل / النائبة د. ماجدة التميمي / الفنانة د. هديل كامل / النائب بهاء الدين النوري/د. سناء الشعلان من الأردن / الأستاذ علاء شلبي رئيس مجلس أمناء المنظمة العربية لحقوق الإنسان في القاهرة / د. إياد البرغوثي رئيس الشبكة العربية للتسامح من فلسطين /البروفيسور د. شيرزاد النجار / المخرج خالد يوسف / الفنان لطفي بوشناق/ المفكر د. عبد الحسين شعبان / الدكتور مظهر محمد صالح / د. حسن بيلاوي رئيس المجلس العربي للطفولة والتنمية في القاهرة / الأستاذ حسن بو هزاع رئيس جمعية الكلمة الطيبة من البحرين /الأستاذ عبد الرزاق المريسي أمين عام الاتحاد العربي للتطوع من اليمن/ الأستاذة زهراء باقر المدير الإقليمي في الشرق الأوسط لمبادرة ياسمين / النائب د. يوسف الغربي من المغرب / الاستاذة تميمة النيسر / الأستاذ ضرار الفلاسي مدير عام مؤسسة وطني من الإمارات والسيدة رجاء كموني والأستاذ فادي أبي علام رئيس حركة السلام من لبنان والكاتب جاسم المطير والبروفيسور د. تيسير الالوسي من هولندا و البروفيسور قاسم حسين صالح رئيس تجمع عقول ) وغيرهم كثيرون يخططون من اجل يكون هذا المؤتمر نوعي في تشخيص المعوقات وتقديم الحلول للمثقف العربي . هذا ويذكر أن مؤتمر القمة الثقافي أقيم في محافظة ميسان ثلاث دورات للسنوات (2011/2016/2018) وكان مؤتمرا عراقيا وبعض توصيات المؤتمرين الثاني والثالث أكدت على إقامة ( مؤتمر قمة ثقافي عربي ) يهدف لإيجاد حلول للمثقف العربي إزاء التحديات التي واجهته منها (الحروب والحصار والتعصب والقتل على الهوية والأمية و….و….) من اجل أن يعيش في بيئة تحلم بالسلام …تؤمن بالتسامح …..تنعم بالمحبة …تهدف للتنمية .

“سرّ أبي” .. قصة قصيرة ..بقلم الأديب العراقى الكبير:عيسى عبد الملك

منذ عشرة ايام، غير ابي نمط حياته . صار يحب الوحدة بعد ان كان ينثر بشاشته على زائريه .اقلقني أمره. خفت كثيرا عليه، وعلى غير عادتي راقبت سلوكه. كل ليلة جمعة يدخل غرفته . يحكم إغلاق بابها ، ويدخل في  خلوة ناسك. من ثقب قفل الباب رأيته، فتح مجرا منزو  في مكتبته الصغيرة .اخرج ظرفا أنيقا.  فتح الظرف بخشوع . كانت رزمة رسائل ملفوفة في قطعة قماش خضراء كتلك التي نلف بها الكتاب المقدس .

جثا على ركبتيه .راح يشم كل رسالة ثم يقرأها .يتناول اخرى وهكذا ..كانت الرسائل كثيرة. انهى قراءتها.  جمعها كلها ومن جديد لفها بذات القطعة الخضراء وبذات الخشوع نفسه .من نفس الجرار، من محفظة يد صغيرة اعتاد ان يحملها معه في كل ندوة ، اخرج قنينة عطر. شمها .وضعها على صدره. قال كلمتين كمن يعاتب شخصا وبحنو، أعادها إلى مكانها  ثم صلى ركعتين .هذه الطقوس الجديدة لم تكن عند ابي قبل ايام عشر، طقوس ابي الجديدة الغريبة أثارت هواجسي، فقبل أيام عشر، سألني صديق، من تلك المرأة التي سار أبوك خاشعا في جنازتها عند أطراف المدينة ؟

تلك الليلة ، ليلة ان تجسست على ابي ، كل شياطين الدنيا حرضتني على ان اعرف سر خلوته . انتهزت فرصة سفره وفتحت الغرفة .أخرجت  رزمة الرسائل المعطرة . مائة وثمانون رسالة موزعة على ثلاثة شهور .على غلاف قنينة العطر سطر اهداء بخط نسائي أنيق .رمّز اسم ابي  بحرفين وجنب الاهداء، تاريخ وفاة  امرأة رمز اسمها بحرفين أيضا. الحروف الأربعة رسمت بشكل عمودي في حالة عناق .عرفت رمزي اسم ابي  ولم اعرف اسم المرأة التي  شيعها بحزن قبل ايام عشر، وعانقت حروف اسمها حروف اسمه فذلك سرّه الذي لم أبح به لأحد ! ..