عندما يأتي الليل وسكُونه تثيرني الأحزان، يسكُن ما في الكون كائنٌ أو إنسان، أما أنا فيثور بقلبي بُركان، تنام العيون ملأى الجفون، إلا قلبي وعقلي المجنون في الليل، يخلع الحنين في الليل أنيابه لينهش بمخالب الماضي، ينهشني الحنين وتذبحني الذاكرة بسكين الذكريات، إنها سكين لا تذبح ولا تقتل، لكنها تؤلم وتترك أثرها على نفسي كما تترك السكين الحادة أثرها على الجلد.
عندما تتناسق الذكريات مع الموسيقى وتشتعل ضوضاء النسيان بأحرف منتثرة كالنجوم، تبا له ولوقت يجعلني منعزلا تماما من فرط الألم والشعور، في الليل تتمايل كشجرة الصفصاف وحيدا، أرى أن الدنيا لم تكن سوى سراب يخبرني الظلام، أنه لن يبقى لي سوى نفسي كما هو حالي، ولكنني أنسى كل دروس الليل في النهار.
الليل زينة السماء، يزداد القمر في الليل بأشكاله المختلفة، يعكس ضوء الشمس بخجل واضح، ويتلاشى تدريجيًا تاركًا للنجوم مكانه. الليل بما يحتويه من مظاهر كونية مصدر غني للشعراء يستمدون منه المعاني ويستوحون الصور، وكثير منهم كانوا يتخذونه ملاذًا يفرون إليه من متاعبهم، كما يتخذون منه أيضًا معبدًا يتغنون فيه بقيم الجمال وآيات الجلال في شتى المظاهر.
الليل ستار يستر عيوب الناس، لكنه يفضح حقائقنا يفضح مشاعرنا وكذبنا وخبايانا، فنخرج مكنونات أنفسنا ونقول ما لا نجرؤ على التفكير به في النهار، فالليل ملاذ العارفين وفرصة المتأملين الهاربين، يغيب النهار ويهجم شبح الليل لنبدأ بمحاسبة أنفسنا عما اقترفناه في النهار.
يبدأ الليل بسمفونيته الصاخبة التي تملأ النفوس ضجيجًا فتهتز الروح والجسد معًا، ولكل شخص في داخله قصص وحكايات، كم من حبيبين في الليل انفصلا للتو ينهش الحنين قلبيهما والوجع روحيهما، وكم من عجوز لم يبقَ في دنياها سوى أيام معدودات يأتيها الليل فينبش مقبرة ذاكرتها، فالليل رغم سواده قد اكتسى بثوب النهار تاركًا آلاف القصص تتلاشى مع ضوء الشمس، فما من ليل إلا وانقشع وما من فجر إلا وطلع.
الليل يغمرني بالأمل المنشود لتتحقق أحلامي في اللاوعي والخيال، لكثير من الحكي السخيف والفلسفة المرة، لبحر من البوح والكلام، وها هنا أنا أتوسد ذراع السراب التي من خلف جدران الأوهام، وكلما ينبلج ضياء الفجر وأحدّق النظر على سكون الأرض وأطل على ذاك الغد القادم من بين ظلال الأيام.
في بدء أولى هذه الحلقات المختصرة يطيب الكلام بالصلاة على محمدٍ وآل محمدٍ فصل اللهمّ على محمدٍ وآل محمد ٍ كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم في العالمين إنك حميدٌ مجيد، وبارك على محمدٍ وآل محمدٍ كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم في العالمين إنك حميدٌ مجيد.
وفي هذه الحلقة وكما سيليها بإذن الله سأطرح بعض الاستنتاجات الموضوعية المختصرة من خلال ما ورد في تفسير سورة الفاتحة ومحور الحلقات ( البسملة ) من خلال أشهر كتب التفسير وهو ” تفسير إبن كثير ” علّنا نصل إلى حكم العقل فيما أُختلف فيه الأراء حول هذا الموضوع، وحول بعض
الإجتهادات والعمل بالرّأي مقابل النّصّ الصريح ، والحديث النّبويّ الصحيح .
أللهمّ اهدنا لما اختلف فيه من الحقّ ياجواد ياكريم
ورد في تفسير إبن كثير قوله :
(( الفاتحة ، أي فاتحة الكتاب خطا ، وبها تفتح القراءة في الصلاة ، ويقال لها أيضا : أم الكتاب عند الجمهور ، وكره أنس ، والحسن وابن سيرين كرها تسميتها بذلك ، قال الحسن وابن سيرين : إنما ذلك اللوح المحفوظ ، وقال الحسن : الآيات المحكمات : هن أم الكتاب ، ولذا كرها – أيضا – أن يقال لها أم القرآن [1]
وقد ثبت في [ الحديث ] الصحيح عند الترمذي وصححه عن أبي هريرة قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الحمد لله أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني والقرآن العظيم ) [2] ويقال لها : الحمد ، ويقال لها : الصلاة ، لقوله عليه السلام عن ربه : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، فإذا قال العبد : الحمد لله رب العالمين ، قال الله : حمدني عبدي الحديث . فسميت الفاتحة صلاة ؛ لأنها شرط فيها . ويقال لها : الشفاء ؛ لما رواه الدارمي عن أبي سعيد مرفوعا : فاتحة الكتاب شفاء من كل سم . ويقال لها : الرقية ؛ لحديث أبي سعيد في الصحيح حين رقى بها الرجل السليم ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : وما يدريك أنها رقية ؟ . وروى الشعبي عن ابن عباس أنه سماها : أساس القرآن ، قال : فأساسها بسم الله الرحمن الرحيم ، وسماها سفيان بن عيينة : الواقية . وسماها يحيى بن أبي كثير : الكافية ؛ لأنها تكفي عما عداها ولا يكفي ما سواها عنها ، كما جاء في بعض الأحاديث المرسلة :(( أم القرآن عوض من غيرها ، وليس غيرها عوضا عنها٥ [3])) . ويقال لها : سورة الصلاة والكنز ، ذكرهما الزمخشري في كشافه . وهي مكية ، قاله ابن عباس وقتادة وأبو العالية ، وقيل مدنية ، قاله أبو هريرة ومجاهد وعطاء بن يسار والزهري . ويقال : نزلت مرتين : مرة بمكة ، ومرة بالمدينة ، والأول أشبه لقوله تعالى : ( ولقد آتيناك سبعا من المثاني ) [ الحجر : 87 ] ، والله أعلم . وحكى أبو الليث السمرقندي أن نصفها نزل بمكة ونصفها الآخر نزل بالمدينة ، وهو غريب جدا ، نقله القرطبي عنه . وهي سبع آيات بلا خلاف ، [ وقال عمرو بن عبيد : ثمان ، وقال حسين الجعفي : ستة وهذان شاذان ] . وإنما اختلفوا في البسملة : هل هي آية مستقلة من أولها كما هو عند جمهور قراء الكوفة وقول الجماعة من الصحابة والتابعين وخلق من الخلف ، أو بعض آية أو لا تعد من أولها بالكلية ، كما هو قول أهل المدينة من القراء والفقهاء ؟ على ثلاثة أقوال ، سيأتي تقريره في موضعه إن شاء الله تعالى ، وبه الثقة [ 4] .
قالوا [5]: وكلماتها خمس وعشرون كلمة ، وحروفها مائة وثلاثة عشر حرفا
قال البخاري في أول كتاب التفسير : وسميت أم الكتاب سورة الفاتحة ، لأنه يبدأ بكتابتها في المصاحف ، ويبدأ بقراءتها في الصلاة وقيل : إنما سميت بذلك لرجوع معاني القرآن كله إلى ما تضمنته .))
” تفسير إبن كثير “
مما لا شكّ فيه أنّ لسورة الفاتحة ” الحمد” مكانةٌ عظيمةٌ في كتاب الله تعالى لذلك خصّها اللٰه بتسميتها ” السبع المثاني ” ولا يختلف العقلاء وأهل العلم على أنّ عدد آياتها تتكون من سبع آياتٍ عظيمةٍ وأعظمها على الإطلاق ” بسم اللٰه الرّحمن الرّحيم ” ،وكما حدّدها الله تبارك وتعالى في محكم كتابه المبين ،ولا يشدّ عن ذلك إلّا من عمل باجتهاده الخاص .
الاستنتاجات :
الإجتهاد واﻷراء مقابل النّصّ :
[1] : كرهَ أنسٌ والحسن وابن سيرين كرهوا تسمية سورة الفاتحة ب ” أمّ الكتاب ” كما كرها تسميتها ب ” أمّ القرآن ” وإنّ هذه المسميات تخصّ اللوح المحفوظ والآيات المحكمات !! .
[2] : الرد على الرأي أعلاه[1] من تفسير إبن كثير :
وقد ثبت في [ الحديث ] الصحيح عند الترمذي وصححه عن أبي هريرة قال : ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الحمد لله أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني والقرآن العظيم ) [2]
الاستنتاج الموضوعي والعقلي :
نرى نقضًا شديدًا لحديث رسول الله “ص” في أراء الإجتهاد ل أنس وللحسن ولابن سيرين والذي قال فيه ” ص” ( الحمد للّه أمّ القرآن وأمّ الكتاب والسبع المثاني والقرآن العظيم ) حديثٌ صحيح .
كما أنّنا نرى اجتهادًا شاذًا منهم ليس في موضعه فهو يعارض نصّ الحديث النبوي الصحيح !
ووفق القاعدة الشرعية فلا اجتهاد مع النّصّ الصريح سواء من القرآن الكريم أو السنة النبويّة الشريفة، لذا يرى العاقل بأن اجتهادهم هذا قد جانبه الصواب من حيث أنه اجتهادٌ يعارض النّصّ .
[3] : (( أم القرآن عوض من غيرها ، وليس غيرها عوضا عنها٥ ))
” حديثٌ نبويٌّ مرسل ” .
[4] : شرحٌ مطوّلٌ سيأتي بإذن الله تعالى في الحلقات القادمة .
[5] قالوا : وكلماتها خمس وعشرون كلمة ، وحروفها مائة وثلاثة عشر حرفا .
وهنا نرى نسبة الكلام إلى جهةٍ مجهولةٍ فمن هم الذين قالوا أنّ عدد كلمات سورة الفاتحة خمس وعشرون كلمة ؟!!
وهذه معلومةٌ بالجهل مركبة وانتشرت بين المسلمين
فمن هو الذي سيتحمل إثم هذه العبثية بالقرآن الكريم ؟!!
وماهو المقصد ؟!
ومن هي الجهة التي زجّت بهذه المعلومة والجريمة الشنعاء في أمّ القرآن السبع المثاني ؟!!
والصحيح أنّ عدد كلمات سورة الفاتحة ” الحمد” 29 ” كلمة بما في ذلك البسملة ، وعملية ترويج معلومة أنّ عدد كلمات سورة الفاتحة ” 25 ” كلمة لا تخدم إلّا مصالح من يرفض الاعتراف بأنّ ” بسم اللٰه الرّحمٰن الرّحيم ” آيةٌ من القرآن الكريم وآيةٌ من سورة الفاتحة ومن يعمل بالهوى الشخصي مقابل النّصّ القرآني !!!.
ثمّ أنّ الزّج بمعلومةٍ خطيرةٍ وفاسدةٍ كهذه له تبعاته الخطيرة على المجتمع المسلم وطالبي العلم والسؤال هنا :
لماذا تمّ الافتراء على القرآن الكريم وعلى سورة الفاتحة بالتحديد بأنّ عدد حروفها 113 حرفا ؟!!!
بينما يبلغ عدد حروفها التامة 139 حرفًا بما فيها البسملة 18 حرفا
تحتاج الأمة للاستيقاظ من كوابيس معتمةٍ خلفها كواليس زُجّت في ثقافتنا الإسلامية عنوة.
اوضح عدد من أهالي قرية ساقولا التابعة لمركز بني مزار شمال محافظة المنيا،تفاصيل اعتداء شاب على مدير مدرسة،باستخدام “ساطور”،داخل فناء المدرسة، ما أسفر عن إصابته بكسور في الذراع والجمجمة،وجرى نقله إلى المستشفى.
تلقت الأجهزة الأمنية في محافظة المنيا، إخطارًا من غرفة عمليات النجدة، بقيام أحد المواطنين بالاعتداء على مدير مدرسة ساقولا الإبتدائية رقم1 بآلة حادة داخل المدرسة،وانتقلت أجهزة الأمن إلى مكان الواقعة،وتبيّن اعتداء أحد المواطنين على “عربي أنور” 52 عامًا، مدير مدرسة ساقولا الإبتدائية رقم1، باستخدام آلة حادة؛ ما أسفر عن إصابته بكسر في الذراع والجمجمة.
وجرى ضبط المتهم، ونقل المصاب إلى مستشفى الشيخ فضل في بني مزار، وجر تحويله إلى المنيا الجامعي،وحرر محضر بالواقعة.
واعلنت نقابة المعلمين في بني مزار، بيانًا رسميًا،يدين الواقعة التي شهدتها المدرسة، جاء فيه: “ببالغ الألم والحزن والأسف، تلقت اللجنة النقابية للمعلمين ببني مزار، نبأ التعدي على الزميل المربي الفاضل، الأستاذ عربي أنور خليل مدير مدرسة ساقولا الابتدائية رقم 1، داخل المدرسة، من قبل أحد الجناة الذي اقتحمها وانتهك حرمتها، واعتدى على الزميل، ما أدى إلى إصابته إصابات بالغة بكسر في الجمجمة وكسر بالذراع”.
#واوضح عدد من أهالي قرية ساقولا، طلبوا عدم نشر أسماءهم، إن تلك الواقعة تُعد الثانية، إذ سبق للمتهم الاعتداء على المجني عليه، داخل المدرسة، ولكن دون إحداث أية إصابات، ودون معرفة أسباب ذلك،وأن المتهم شاب في العقد الثالث من عمره،وأن المجني عليه زميل لوالديه اللذان كانا يعملان #كإداريين داخل المدرسة،وتربطهما علاقة طيبة مع المجني عليه.
والجدير بالذكر أن محمد رمضان نقيب معلمي بني مزار في المنيا،قد أكد إن الحالة الصحية للمعلم عربي أنور مدير مدرسة ساقولا الابتدائية رقم 1 مستقرة في الوقت الحالي، بعد إجراء #عملية جراحية له وتركيب #شرائح في الذراع بعد تعرضه إلى التعدي من قبل أحد الأشخاص بآلة حادة والذي أسفر عن إصابته بإصابات بالغة،وأنه تواصل مع مدير المدرسة وتحدث معه واطمئن على حالته الصحية،كما أكد أن النقابة تتابع التحقيقات من خلال المستشارين القانونيين للجنة النقابية واتخاذ الإجراءات القانونية.
كما توجه د. جمال شحاته رئيس مجلس أمناء التعليم بالمحافظة إلى المستشفى الجامعى بصحبة الدكتور صفوت جارح عبد العظيم وكيل مديريةالتعليم لمتابعة حالة مدير المدرسة ودعمه ومنحه مكافأة رمزية والتأكيد على الوقوف بجانبه بالواقعة.
واستنكرت اللجنة النقابية للمعلمين ببني مزار التعدي الذي تعرض له الزميل عربي أنور مدير مدرسة ساقولا الابتدائية رقم ” 1 ” داخل المدرسة من قبل أحد الأشخاص الذي اقتحم المدرسة واعتدي علي الزميل مما أدي إلي إصابته إصابات بالغة حيث تم نقل المصاب إلي مستشفي الشيخ فضل والتي أحالته علي الفور إلي مستشفي الجامعي بالمنيا.
وتم التواصل مع إدارة المدرسة وأعضاء هيئة التدريس بالمدرسة ومدير إدارة التعليم الابتدائي بالادارة التعليمية ببني مزار للاطمئنان علي حالة مدير المدرسة،وقام رئيس اللجنة النقابية بتكليف لجنة المستشارين القانونيين للجنة النقابية لمتابعة الواقعه وحضور جلسات التحقيقات واتخاذ الاجراءات القانونية اللازمة،ووأكدت اللجنة النقابية للمعلمين ببني مزار، إنها لن تتهاون أو تتسامح مع أي من تسول له نفسه الاعتداء علي زميل معلم اثناء تأدية عمله وانها ستبذل كل ما في وسعها من أجل مصلحة الزميل.
قبل أن أكتب مقالى اطلب منك عزيزى القارئ تنشيط ذاكرتك بقراءة نص المادتين 101- 103 من الدستور المصرى
ماده 101 يتولى مجلس النواب سلطة التشريع، وإقرار السياسة العامة للدولة، والخطة العامة للتنمية الاقتصادية، والاجتماعية، والموازنة العامة للدولة، ويمارس الرقابة على أعمال السلطة التنفيذية، وذلك كله على النحو المبين فى الدستور
تنص المادة 103 منه على: «يتفرغ عضو مجلس النواب لمهام العضوية، ويحتفظ له بوظيفته أو عمله وفقا للقانون».
=من العبث أن من إختارهم الشعب لكى يدافعوا عن حقوقه لا يطبقوا القانون على أنفسهم فكما هو وارد فى تكليف الماده 101 لمهام النائب فى البرلمان تكليفات رهيبه وثقيله ولن يأتى التكليف بعمقه وأبعاده إلا بتفرغ تام منه لهذا المهام الجسيم كما هو وارد فى نص الماده 103 والتى تختصر كل ما مضى فى 6 كلمات فى بدايتها والأصل فى الأمر للقيام بالتكليف على الوجه الصحيح هو التفرغ لمهام العضويه فمن المنطق أن مهام العضو لا تقتصر على الساعات التى يقضيها تحت القبه لأن هذه الساعات تمثل للعضو الناجح كا لجنة امتحانات ليبرز من خلالها للشعب مدى حرصه على شئونه ومصالحه من خلال ساعات البحث والمذاكره والتحرى طوال اليوم ليقدم مقترحات وافكار ورؤى لن تتوفر إلا لكل مجتهد يتفرغ ويعمل بجد وعزيمه لكى ينجح فى نظر الشعب عامة وأبناء دائرته خاصه
فليس من المنطق ان شخص غير متفرغ ويقوم بأكثر من عمل سيعطى نفس الأداء الذى يعطيه شخص متفرغ لهذا العمل فقط هذا بخلاف العرف الذى جرى وهو حضور النائب بين اهل دائرته ليشاركهم افراحهم واحزانهم ويحل مشاكلهم التى لا تنتهى
فمتى إذن سيكتب مقترحات قانون ومتى يجتمع بالشعب ليسمع همومهم ومشاكلهم ومتى يفحص ويراقب ويتتبع المفسدون ومتى ومتى ومتى يقوم بما ورد بالماده 101 الذى لكى يتم تفنيدها وتفسيرها لمهام العضو تحتاج الى صفحات عده
والمدهش فى الأمر اننى قرأت لفقهاء فى القانون يقولون ان نص الماده لا يسرى على النقابات والأنديه كونهم بالإنتخاب وليس عمل بالقطاع العام متعللا بالكلمات الأخيره بنص الماده وهم- ويحتفظ له بوظيفته أو عمله وفقا للقانون».
والمضحك فى الأمر ان اغلب فقهاء القانون أكدوا ان نص الماده يسرى على أصحاب الأعمال والشركات الخاصه وعليهم ان يتركوا مناصبهم الإداريه لهذه الشركات -وهذا كلام صحيح ولا اعتراض على ذلك ولكنى أقصد بالمضحك هنا هو ان هنا دليل على أن الأصل فى المنع هو التفرغ والأصل فى التفرغ هو القيام بالتكليف والأصل للقيام بالتكليف عدم وجود عمل أخر للعضو يثنيه عن تكليف الشعب ليقوم بواجباته ومهامه مهما كان طبيعة العمل الأخر
وهنا لا مجال لأى شراكه لأى عمل سواء منتخب أو قطاع خاص لدى الغير أو صاحب شأن أو قطاع عام وعندما ذكر خصيصا للعاملين بالدوله حفظ وظيفته كان الغرض من ذلك ان لا يضار العضو من مرؤسيه طوال فترة انقطاعه وتفرغه للقيام بمهام عمله
أما ما نراه من مجلسنا الموقر ونوابه فهو عبث حيث اغلب النواب يعملون بأكثر من عمل منهم من يقدم برنامج تليفزيونى ومنهم من يدير شركه ومنهم من يدير جهه ومنهم من يرأس نادى رياضى ومنهم مثلا من هو نقابى ومنهم ومنهم والشعب هو من يدفع الثمن فى النهايه بسبب تمرير وإقرار قوانين عقيمه تعرقل الحياه بدلا من ان تنظمها والدليل الكم الهائل من التشريعات المهلهله من عشرات السنوات التى تحتاج قطعا الى تفرغ تاااااااااااااام وعنايه وقراءه وإطلاع جيد حتى تستقيم الحياه ونختصر الزمن فهل من مجيييييب ؟؟؟
هل من المنطق ان رجل البرلمان بل البرلمان بهيبته وشموخه يمارس معه عمل أخر رغم هذا العبئ الرهيب من التكليف الشاق الوارد بنص الدستور وما لا يرد وقد ذكرته أتمنى من رجال القانون المحترمين ان يقيموا دعوه قضائيه لتفعيل مضمون المقال ليرحموا الشعب من عبث الهواه وراغبى التربح على حساب مستقبل وطن اللهم قد بلغت اللهم فاشهد
أقسم بالله العظيم إن هذه الماده لو تم تنفيذها بقوه فستكون سببا مهما من أهم أسباب تحسن الأداء تحت القبه كما أنها ستضرب بيد من حديد على كل من له أطماع خاصه من البرلمان من رجال الأعمال أو غيرهم عندما يجدون نفسهم مخيرون بين أمرين إما العضويه وترك أعمالهم الخاصه أو الفصل من مجلس النوااااب وإن لم تفعل الماده فهى تجعل قرارات المجلس فى مهب الريح وقد يشوبها عدم الدستوريه والحل له فهل حان الوقت لنحترم ونطبق نص القانون والدستور أم سنظل نعصف بهم ولا حياة لمن تنادى مما جعلنى أتسااااااااائل من يطبق القانون على البرلمان عندما يضل الطريق ؟؟؟؟
الزمان المصرى 