كل المقالات بواسطة قناة مشاعر

كوني كالصبار يزهر رغم كل أشكال الجفاف … دراسة نقدية بقلم \ الأديب والشاعر طارق فريد

 
رواية زهرة الصبار للكاتبة نهي الصيفي ربما كانت من الروايات النادرة التي لا تجد لها مثيلا في التركببة السيكولوجية المعقدة فالرواية لا تمضي بسهولة نحو النهاية وتزيدك اصرارا على الاستمرارية وسط حبكة مركبة غير نمطية تنوعت خلالها الاحداث المتصاعدة حتى وصلت الي ذروة العقدة والغموض أسهبت فيها الكاتبة وسردت سردا فنيا مفصلا غير مرتبا أضاع القارئ احيانا لكنه سرعان مايعود علي ابداع الكاتبة وكأنها باحثة اجتماعية او متخصصة في الدراسات الروحية وماهرة في تناسخ الأرواح بمنظور مقرون بين العلم والخيال لذلك عند قراءتها لابد وان تكون مستعدا متفرغا للقراءة لكي تفهم احداثها المركبة من ناحية ولكي لا تشعر بالتيه فيها بين محاور شخصياتها

ورغم ان نظرية التقمص والتناسخ حقيقتها لا توجد في الديانات السماوية الا في بعض العقائد عند الصوفية واليهود والدروز والهندوس وفي فلسفة اليونان القديمة لكن اهل السنة يحرمون التناسخ وكان الامام الغزالي اشار في كتابه تهافت الفلاسفة الي نوع من التناسخ مرتبط بالبعث فكان يري ان الارواح سوف تعود لكن في اجساد اخري . لكن رغم كثرة المعتقدات التي يعتقدها الناس حول ظاهرة التقمص الا ان عددا كبيرا منهم يقول بوجود ذكريات قديمه له في حياته السابقة ويستخدم هذا النوع من الذكريات الاطباء النفسيين في علاج مرضاهم تحت مسمى الانحدار الي الحياة الماضية وهي لا شك طريقة مثيرة للجدل ولا اعلم عن مصداقيتها شئ وربما كانت الكاتبة قرأت عن هذا الموضوع اكثر مني .

اعود الي زهرة الصبار فأقول اختارت الكاتبة في تجربتها الأولي للرواية موضوعا معقدا وضح من خلاله الجهد الذي بذلته في الكتابة الموضوعية وهذا يقودنا الي اننا امام كاتبة ثرية وشجاعة ومبدعة اختارت الصعب في بداية الطريق ونجحت حتى اوصلتنا الي مابعد النهاية لتصل بنا الي بر الأمان لتخبرنا اننا امام كاتبة واعدة في عالم الرواية والابداع تملك الرؤيا والفلسفة القائمة على العلم وليس على الجدل وتملك من الخبرة الحياتية ما يؤهلها الي صياغة قضايا النفس وهمومها وعرضها بالطرق العلاجية وان كانت قاسية وحازمة في قراراتها

وهذا النوع من الروايات اقرب الي الرويات المُلغزة التي تعني بالمجهول وتأتي بالرعب في النفوس احيانا رغم علميتها وخيالها العلمي لكن الكاتبة تمتعنا بمتعة السرد واللغة السهله الي جانب التخيل والمتعة الشعورية في التشويق والاثارة . فالي جانب شخصيات الرواية وهي اهم عناصرها نجد ان البطلة لعبت الدور المحوري للرواية ومع ذلك تنوعت الشخصيات الرئيسية وانحسرت الشخصية الثانوية نتيجة تعاظم دورها في الرواية كما وظفت الزمان والمكان بطريقة غير مباشرة عبر اسقاطات سياسية بررت لنا ماحدث من مفاجأت صادمة كما نجحت في تقديم حوار طبيعي غير مصطنع للغة والاسلوب فعشنا معها وغُصنا في عالمها فأبهرتنا بحقيقة معينة وأبعدتنا عن الحقيقة الأصلية

لكن اعتقد علي الكاتبة في المرات القادة ان تراعي التسرع في السرد وعدم القفز علي الاحداث بطريقة غير منطقية كذلك عليها ان تؤكد اكثر علي القيمة السامية للهدف من الرواية . ولا يسعني في النهاية الا تهنئة الكاتبة بمولودها الاول الذي أنهكها كثيرا لكنه ثمرة ونبتة جيدة لابداعاتها القادمة … الكاتب والشاعر \ طارق فريد

هل أخفقت منظمة الصحة العالمية كما يدعي ترامب ؟؟ جائحة كورونا بين التهويل والتفعيل وبين الاقتصاد والتمويل .. بقلم المؤرخ والشاعر \ طارق فريد


هل أخفقت منظمة الصحة العالمية كما يدعي ترامب ؟؟ جائحة كورونا بين التهويل والتفعيل وبين الاقتصاد والتمويل .. بقلم المؤرخ والشاعر \ طارق فريد
الرئيس الأمريكي دونالد ترامب اكثر رؤساء العالم جدلا واثارة بالنسبة لنا اهل الشرق وربما ايضا لسياسته المتبجحة والصريحة في مسألة استغلال دول الخليج العربي وعلي رأسها السعودية وطبيعي ان يكون لنا منه موقفا عدائيا نتيجة موقفه من القضية الام وهي قضيية فلسطين والسؤال هل كراهيتنا للسياسة الأمريكية تجاه قضايا الشرق الأوسط ستجعلنا نعارض أي تصرف لترامب ونشمت فيما يعانيه الان وما سوف يعانيه لاحقا كدولة عظمي اوي في العالم؟ سؤال موجه لجميع شعوب المنطقة وليس حكوماتهم !

والحقيقة أنني ومن خلال دراسة وبحث ولأني لست طبيبا وجدت ان فيروس كورونا المستحدث ضعيف للغاية لمن يملكون جهازا مناعيا قويا وانه ليس اكثر فتكا من أمراض السرطان والفشل الكبدي والتي نحصد يوميا الالاف من البشر تفوق بمراحل ضحايا فيروس كورونا الذي تكمن خطورته في سرعة عدواه وليس في قوة فتكه وقتله للبشر ولكنه سيكون الأكثر فتكا باقتصاد دول العالم ولكي لا يتهمني احد بالتشاؤم لما سيحدث قريبا وربما باخر هذا العام فان كل المؤشرات تقول ان العالم سيعاني من مجاعات ودول عديدة ستنهار اقتصاديا ويتسول شعوبها وقد رأينا كيف لدول كبري ان تستولي علي شاحنات محملة بالكمامات وبالاجهزة الطبية الوقائية البسيطة بل ولن يقف الامر عند هذا الحد وسياتي وقت متأخر علينا يصبح فيه الاقتصاد اكثر أهمية من الصحة فهناك دول لن تقبل بهذه العزلة لأننا ربما نشهد حربا شرسة نتيجة هذا الكساد والافلاس نتيجة توقف الصادرات والواردات وقطاع السياحة والاستثمار وتقلص انتاج المصانع بل وتقليص عدد العمالة المنتجة في معظم مصانع والشركات الكبري في دول العالم ومن الطبيعي ان يكون احد اطراف هذه الحرب الرئيس المثير للجدل في الولايات المتحدة الامريكية ..

ورغم كل ذلك أطلق الرئيس ترامب حملة شرسة تجاه منظمة الصحة العالمية وتوقف عن دعمها وهي المنظمة التي يقودها الأثيوبي تيدروس أدهانوم الذي يتعرض الان لحملة عالمية لاقالته من منصبه .. فما حجج ترامب لادانة المنظمة واتهامها بانحيازها للصين وفشلها في مواجهة جائحة كورونا ؟
والحقيقة انه لم يكن للمنظمة استراتيجية واضحة في مكافحة كورونا بل تضاربت قرارتها وحين نتسترجع بداية الأزمة سنجد ان ترامب معه الحق في بعض غضبه وهجومه علي المنظمة وبعيدا عن المؤامرة التي قد تكون موجودة ولا نستبعدها دعونا نستعرض معا تلك الحقائق ..

اولا: الوفيات كانت حالة وفاة واحدة يوم 11 يناير 2020 وارتفعت إلى اكثر من 110 الف يوم الثاني عشر من ابريل وبالتالي ألم تملك منظمة الصحة العالمية مجالاً أكبر للتدخل وهي التي تتوفر على ميزانية ضخمة من التمويلات بلغت 5.6 مليار دولار أمريكي حسب آخر تحديث عام 2019؟
ثانيا : اعلنت المنظمة إن التحقيقات الأولية أوضحت أن السلطات الصينية لم تعثر على أدلة كافية لتأكيد أن الفيروس ينتقل عبر البشرو لكن الكثير من الخبراء يعيبون على المنظمة تصديقها لمعطيات الحكومة الصينية خاصةً أن الصين اعتقلت طبيبا كان من أوائل من كشفوا الفيروس قبل أن تعلن عدة وسائل إعلامية عن وفاته في شهر فبراير بالفيروس نفسه ..
ثالثا : يري احد الباحثين وهو فرانسوا غودمان من معهد مونتين الفرنسي للسياسات أن المنظمة ارتكبت خطأين فادحين الأول عندما أخفقت في المعرفة المبكرة بأن العدوى تنتقل بين البشر والثاني عدم إعلان كورونا جائحة دولية الا بعد تسجيل 118 ألف حالة في 114 دولة مما أثر على سياسات الدول التي تتبع إرشادات المنظمة، مبرزاً أن الصحة العالمية لم ترسل فريقاً إلى الصين للتحقيق إلّا في 13 فبراير أي بعد شهر ونصف من تسجيل أول إصابة…
رابعا: تخبط المنظمة بعد اعلانها ان الكمامة غير ضرورية لمواجهة الفيروس وأنه لا ينصح للأصحاء بارتداء الكمامة ثم عادت المنظمة لتؤكد أنه يمكن للدول التي يصعب فيها غسل اليدين والتباعد الجسدي أن تستخدم الأقنعة في التجمعات في وقت كانت الكمامة جزءا من التدابير التي اتخذتها الدول الآسيوية التي نجحت في محاصرة الوباء ..
خامسا : يعلم ترامب تماما ان الصيين كانت وراء نجاح الأثيوبي أدناهوم في ترأسه للمنظمة عام 2017 ليكون لها حليفا في منظمات الامم المتحدة والرجل اثناء الأزمة دائما وحتي الان يشيد بمبالغة بموقف الصين ومن شفافيتها تجاه الأزمة ..

سادسا: كان تأثير الصين علي المنظمة واضحا منذ انضمام بكين إلى الأمم المتحدة عام 1917 ويتجلى ذلك في استمرار منع انضمام تايوان للمنظمة ..

ونعود ونقول ان الرئيس ترامب يعي ذلك يضاف اليه تخوفه من الصين وعودة مجدها التجاري عبر طريق الحرير الممتد من اسيا الي شرق اوروبا وغربها ومن ثم الي افريقيا .. ان الغول الصيني قادم لا محالة وعندها لن تنفع القوة العسكرية وحدها في تحديد هوية المنتصر لان القوة ستكون متكافئة بل ستنحاز الي دولة تمتلك مايقرب من ربع سكان العالم وستكون روسيا وايران وغيرها سندا لها اذا حاولت الولايات المتحدة استغلال ازمة كورونا وحولتها لازمة سياسية ولا شك ان البعض منا قد يعيش ليشهد علي قيام نظام عالمي جديد سيكون فيه العالم العربي والاسلامي اكثر امنا وتقدما وسلاما ..

المنتج والمخرج أسامة السبكي لـ”الزمان المصرى”: رسالتي لعالم السينما والفن تبني الوجوه الشابة والصاعدة وتقديم فن بدون سلبيات

*بدأت ممثل شاب عصامي بنيت نفسي بحب وتشجيع الناس ليا

*اشتغلت بمجال الدعاية والإعلام وبعد ذلك اتجهت لخطوه الإنتاج مع خوفي الشديد باتخاذ هذا الخطوة لثقل مسؤليتها

*كانت بدايتي في انتاج الأفلام بفيلم القيصر وهذا الفيلم من اكثر الافلام المقربة لقلبي

*رؤيتي تكون رسالتها الفن وليس التجارة وتقديم فن راقي يليق بالفكر المصري والعالم العربي

*حاليًا المسيطر علي اغلب البيوت المصرية الأفلام الهابطة فنيا والناجحة ماديا الفرق بين الماضي والحاضر فرق شاسع فكريا وفنيا

*اهم الصعوبات التي تواجهني في العمل عدم مراعاة بعض الممثلين المبتدئين

*ندمت على تقديم فيلم انتباه

*أقول لمحمد رمضان كن علي دراية أنك موهوب وأن من يخلق ويكتب الرزق الله أولا ثم جمهور مصر ثانيا  

كلمة أخيرة أوجهها لكل شركات الانتاج والمخرجين قدموا سلعة فنية اكثر من السلعة المادية

أجرى الحوار: الكاتب والشاعر طارق فريد

مما لا شك فيه ان عالم الدراما والانتاج والسينما مؤثر في حياتنا الفنية والثقافية والسلوكية والاخلاقية ايضا وهذه المرة اخترنا لكم التعرف الي احد الشباب الذين اقتحموا في جرأة هذا المجال وهو المخرج والمنتج الشاب اسامة السبكي وكان معنا في هذا الحوار

اهلا بك يافنان .. في البداية كيف تقدم نفسك مهنيا للجمهور ؟
اهلا بكم وبكل العاملين والاعلاميين في منبر الزمان المصري الكبير. بصراحة انا بدأت ممثل شاب عصامي بنيت نفسي بحب وتشجيع الناس ليا اشتغلت بمجال الدعاية والإعلام وبعد ذلك اتجهت لخطوه الإنتاج مع خوفي الشديد باتخاذ هذا الخطوة لثقل مسؤليتها ولكن طموحي كان اكبر بكثير جدا لاتخاذ هذه الخطوة وبدأت بمرحلة الإنتاج مع بعض التوجيهات والنصائح من ذوى الخبرة لاتخاذ هذه الخطوه الجرئية والجديدة بمجال انتاج افلام
ومتي كانت البداية؟

كانت بدايتي في انتاج الأفلام بفيلم القيصر وهذا الفيلم من اكثر الافلام المقربة لقلبي من حيث القصة والاداء

وماذا عن رؤيتك ورسالتك الفنية ؟
رسالتي لعالم السينما والفن تبني الوجوه الشابة والصاعدة وتقديم فن بدون سلبيات ورؤيتي تكون رسالتها الفن وليس التجارة وتقديم فن راقي يليق بالفكر المصري والعالم العربي
ما رأيك في جمهور السينما اليوم؟
رأيى في جمهور اليوم للأسف انه يفتقد السينما الناضجة بالأخلاق والقيم وحاليًا المسيطر علي اغلب البيوت المصرية الأفلام الهابطة فنيا والناجحة ماديا الفرق بين الماضي والحاضر فرق شاسع فكريا وفنينا..
ما احب اعمالك الي نفسك؟
احب عمل سينمائي قدمتها رغم كثرة مشكلها. إنتاجيًا وفنيًا هو فيلم القيصر لانها تجربة شبابية رائعة…
لو تكلمنا عن اهم الصعوبات التي تواجهها في المجال ماذا تقول عنها ؟

أهم الصعوبات التي تواجهني في العمل عدم مراعاة بعض الممثلين المبتدئين بعدم المسؤلية وعدم الاهتمام بالدور المعهود لها بالنسبة لبعض الشخصيات الصغيرة رغم أهميتها فنيا وعدم مراعاتهم من خلال تبني موهبتهم فنيا وهذا ثقل كبير لا يتحمله الا القليل.

هل قدمت عملا من قبل وندمت عليه ؟
نعم كان فيلم انتباه الذي قمت بإنتاجه في محافظة الغردقة من تلك الاعمال التي صدمت فيها من بعض من تأملت فيهم خيرا
وماذا عن اخر اعمالك ؟
آخر أعمالي هي فيلم اخرتها متر في متر وفيلم السويسي واهم أعمالي القادمة أوبريت وطني للمؤرخ والكاتب والشاعر طارق فريد بعنوان ( انا المصري ) وهو اول تجربه للأوبريت المسرحي وكذلك فيلم القصر للكاتب ياسر دومه وهناك مسرحية كوميدية..
رسالة تحب ان توجهها لمحمد رمضان ؟
كن علي دراية أنك موهوب وأن من يخلق ويكتب الرزق الله أولا ثم جمهور مصر ثانيا فكن دائما عندحسن ظنهم بك ..

والزعيم عادل امام ؟
انت قيمه فنيه اكبر من كبيرة واتمني لك دوام الصحة اولا وياريت تفتح باب للوجوه الشابة تحت رايتك ومدرستك مدرسة الزعيم عادل امام ..

أشرف عبد الباقي ؟
الأستاذ اشرف عبدالباقي شكرا لتبنيك وجوه صاعدة وظهورهم في عالم النجومية وفتح الباب للنجوم اخري للصعود…

يوسف الشريف؟
يوسف الشريف رأي انه ممثل فريد من نوعه وذو موهبة فنيه فريدة من نوعها..
كلمة أخيرة توجهها لمن؟

كلمة أخيرة أوجهها لكل شركات الانتاج والمخرجين قدموا سلعة فنية اكثر من السلعة المادية لأن الفن بدأ في حالة تدني وتدهور وتبنوا الوجوه الشابة لأنهم محتاجين مد يد العون لهم

في نهاية هذا اللقاء نشكرك علي حضورك وسعة صدرك لنا ونتمني لكم التوفيق ودوام العطاء.

 

هل كان عصر التنوير صدمة بين الفكر والعقيدة .؟ بقلم \ المؤرخ والشاعر \ طارق فريد

عباس محمود العقاد
عبد الرحمن الكواكبي

هل كان عصر التنوير صدمة بين الفكر والعقيدة .؟ .بقلم \ المؤرخ والشاعر \ طارق فريد
ربما كان عصر التنوير مصطلح أوروبي النشأة والمضمون والمحتوى اي انه قضية أوروبية خرجت من المحيط الأوروبي بسبب الظروف التي كانت تسود المجتمعات الأوروبية قبيل النهضة الاوروبية وعصر الثورة الفرنسية …. ورغم حالة الجهالة التي يمر بها العالم العربي والاسلامي الان فاني لابد وان اشير ان بدايات هذا التنوير بدأت وجاءت من الاسلام ويطيب لي ان اسميه بالتنوير الاسلامي للعالم اجمع حيث بزغت الحضارة الاسلامية عبر عدة مراكز منها مصر وبلاد الشام وصقليه وبلاد الأندلس ….ومعروف ان تلك الارهاصات الحديثة جاءت نتيجة لهيمنة الكنيسة الغربية على الحياة العقلية والفكرية والثقافية في أوروبا ولذلك فإن قيام مفهوم التنوير الأوروبي على إلغاء دور الدين في الحياة جاء ليكون مسألةٌ طبيعية إذا نظرنا إليها من ناحية ما كانت تمارسه الكنيسة الغربية من نماذج للاستبداد وألوان القهر وما كانت تُشيعه من أباطيل وخرافات فكانت أوروبا وقتها تعيش العصور المظلمة في حين كان العالم العربي الإسلامي يعيش ازدهاراً حضاريا وفي اوج مجده…..
بمعني اخر فإن التنوير في المفهوم الغربي كان تنويرا للقرون الوسطى المظلمة التي عاشتها أوروبا. وهنا ينبغي أن ننبه إلى أن كلمة (القرون الوسطى المظلمة)لا تشير الي العالم الاسلامي او العربي لكنها تمثّل أوروبا والغرب حيث سقطت روما في القرن الخامس الميلادي وعادت النهضة في القرن الرابع عشر أما الحضارة الاسلامية فقد قدمت نور العلم للإنسانية والعالم اجمع منذ ظهور الإسلام في القرن السابع الميلادي ……
ويري البعض ومنهم الدكتور محمد السيد الجليند في كتابه (( فلسفة التنوير بين المشروع الإسلامي والمشروع التغريبي )) نختلف او نتفق معه إن مصطلح التنوير كغيره من المصطلحات العلمانية وقد وفد إلينا من الغرب ضمن مجموع المصطلحات التي غزت ثقافتنا المعاصرة خلال حركة الاتصال الحديثة بين مصر والعالم الغربي خاصة فرنسا خلال القرنين الماضيين الا انني اسجل هنا اعتراضي علي سوء نية الكاتب تجاه كلمة المصطلح العلماني لان التنوير لا يعني مطلقا المساس بالعقيدة واصولها الراسخة ….
وعلي أية حال فان التنوير يعني انتصار العلم في مواجهة الجهل وقدرة العقل علي مواجهة الخرافة والتقدم في مواجهة التخلف.ولا يقف ضده الاسلام الحقيقي لكننا هنا نتعرض لمسألة اخري حول مفهوم ومظهر التنوير في العالم العربي كما ينادي به دعاته الأن وكأنه حربا علي الاسلام او كنيسة القرون الوسطي فالاسلام لا يرفض العلم ولا يحارب العقل ولا ننسي ان نخبة كبيرة من مشايخ الأزهر الشريف حملوا لواء التنوير والعلم في زمن اليقظة العربية ونجحوا في اثراء الحالة الفكرية والثقافية ليس في مصر وانما في العالم العربي والاسلامي
فقد كانت مصر السباقة إلى كل جديد واذكر منهم الشيخ رفاعة رافع الطهطاوي الشيخ الأزهري والشيخ حسن العطار واحمد لطفي السيد وعميد الادب العربي طه حسين رغم اختلاف الكثير معه وكذلك دور جامعة القاهرة عبر تاريحها العريق وجامعة الازهر والمسارح والمتاحف المصرية والاسلامية وكذلك الصحف واعلامها من الادباء والمفكرين ولا بد ان نشير ايضا الي ادباء المهجر واعمالهم وكتبهم العظيمة ودورهم في ظهور البقظة وحركة التنوير العربية التي نشتاق لها هذه الايام ….وسوف نأني علي ذكرهم في الحلقة القادمة باذن الله ..
ونصل الي مفهوم التنوير وفلسفته وعلاقته باوربا والحضارة الاسلامية وكيف كانت العاطفة الدينية لدي المصريين اقوي من العاطقة الوطنية القومية الي ان تحرروا من مظاهر الجهل والتخلف من الفكرة التي قيدتهم واوقفت ابداعهم ومسيرتهم الحضارية في عهد العثمانيين واليوم اتابع معكم من البداية مظاهر هذه اليقظة وحركة التنوير التي بدأها محمد علي وخلفاؤه من الأسرة العلوية وكيف لا نبدأ به وهو مؤسس مصر الحديثة علي طراز اوروبي جعلها في مصاف الدول المتقدمة في عهده فكان التعليم اول خطوات البناء والاصلاح والتنوير ..
أسس محمد علي المدارس الحديثة وأرسل البعثات العلمية وأعاد تنظيم الجيش والإدارة الحكومية وشيد المصانع بأنواعها خاصة في حي السبتية كما شيد الجسور والقناطر وحفر الترع واهتم بالقاهرة فأمر بتنلظيم وتوسيع وتنظيف وإنارة شوارعها وأزال الأنقاض المحيطة بها وردم بها بعض البرك و استقدم الفنانين والعمال المهرة من فرنسا وإيطاليا وتركيا لبناء القصور واشترط عليهم تعيين أربعة من المصريين مع كل منهم ليتعلموا حرفتهم، وكان من أشهر القصور التي بناها قصر الجوهرة وقصر القبة وقصر الحرم وقصر الأزبكية وقصر النيل..وكما قام ببناء جامع له بالقلعة، والذي صممه على غرار مسجد السلطان أحمد بالآستانة…
اما لقب القاهرة الخديوية فيعود الي الخديوي إسماعيل الذي تولى عرش مصر في عام 1863، فمنح القاهرة وجهاً جميللا من خلال إنجازاته فبقيت محفورة على جدران مبانيها وشوارعها الحديثة. كانت القاهرة عند تولي إسماعيل باشا عرش مصر يبلغ تعدادها 270 ألف نسمة وامتدت من منطقة القلعة و المقطم شرقاً إلى مدافن الأزبكية وميدان العتبة والمناصرة غرباً وصنع ثورة عمرانية وعاصمة عالمية وصلت إلى مصاف العواصم الأوروبية ولتكون باريس الشرق…
ورغم مساؤي اسماعيل المالية فقد طلب إسماعيل من الإمبراطور نابليون الثالث أن يقوم هاوسمان المهندس العالمي بتخطيط القاهرة على غرار التخطيط الجديد لباريس واستغرق إعداد وتصميم وتنفيذ المشروع خمس سنوات، وفي عام 1872 افتتح الخديوي إسماعيل شارع محمد علي بالقلعة وكذلك شارع كلوت بك عام 1875وأنشأ دار الأوبرا، والكتب خانة وكان من أهم القصور التي شيدت خلال تلك الحقبة قصر عابدين الذي أصبح مقرا للحكم بدلاً من القلعة ويعود اسم القصر إلى أنه بني مكان قصر عابدين بك وطلب إسماعيل باشا الاحتفاظ باسم عابدين للقصر وميدانه. كما أنشأ كوبري قصر النيل وكوبري أبو العلا ليصلا القاهرة بجزيرة الزمالك….
ومع بدايات القرن العشرين بدات القاهرة المعاصرة فشهدت تطوراً هائلاً نتيجة قدوم رجال الأعمال الأجانب كما ظهرت العديد من الوكالات والمحال التجارية والتي أصبحت فيما بعد علامات تجارية شهيرة مثل جروبي وغيره كذلك شهدت توسعاً من خلال ربط شبرا بالقاهرة عام 1902وربط حي الظاهر بالسيدة زينب وغرب الأزبكية عام وبدأ نمو حي الفجالة وحي التوفيقية، كما بدأ إنشاء حي جاردن سيتي عام 1906وتعمير حي الزمالك وبدأ العمل في ضاحية مصر الجديدة عام 1906 أما ضاحية المعادي فنشأت عام 1907…
ودوليا بعد ثورة 19 وظهور بنك مصر بلغت القاهرة في العشرينيات مستوى عال من الرقي والتحضر ففي عام 1921 تم اختيارها لتنظيم مؤتمر القاهرة الذي جمع العديد من قادة أوروبا والشرق الأوسط لبحث تداعيات الحرب العالمية الأولى، كذلك في عام 1925 حصلت على وسام أجمل وأنظف مدينة في دول حوض البحر المتوسط باعتبارها مدينة الأناقة في تصميم مبانيها ونظافة شوارعها وانتظام حركة المرور بها.. .وفي نوفمبر 1943 أثناء الحرب العالمية الثانية شهدت القاهرة اجتماع قادة الحلفاء في مؤتمر القاهرة والذي حضره الرئيس فرانكلين روزفلت وونستون تشرشل والقائد الصيني تشان كاي شيك ورئيس وزراء تركيا عصمت إينونو……
ولا شك ان حركة التنوير واليقظة العربية قد ساهمت في انقاذ اللغة العربية من حالة التقهقر التي سيطرت عليها فتمكنت من تقديم أدب عربي مُعاصر فريد من نوعه منذ مدة زمنية طويلة كما جددت الهوية العربية وبعثتها من جديد بواسطة الجمعيات السياسية والأدبية كما أن لها دور فعال في مناقشة قضايا الهوية العربية
ولفد بدأت النهضة الثقافية العربية في القرن التاسع عشر بدأت في أعقاب خروج محمد علي باشا من بلاد الشام عام 1840 وتسارعت وتيرتها أواخر القرن التاسع عشر وكانت بيروت والقاهرة ودمشق وحلب مراكزها الأساسية وتمخض عنها تأسيس المدارس والجامعات العربية والمسرح حيث كانت البداية في بلاد الشام عندما نشأ المسرح العربي علي يد أبو خليل القباني ثم جاء المسرح التمثيلي في مصر في أوائل القرن العشرين على يد وافدين شوام أمثال أبوخليل القباني وعزيز عيد وجورج أبيض وعمل معهم وواصل مسيرتهم مصريون مثل نجيب الريحاني ويوسف وهبي الذين شكلوا فرقاً مسرحية قدمت أعمالاً ممصرة مبنية على المسرح الأوروبي (الفرنسي غالباً). كما وجد رواد في التأليف من أمثال يعقوب صنوع وتلاه محمود تيمور وإبراهيم رمزي يكتبون مسرحيات، وصولاً إلى توفيق الحكيم.
كما تم تأسيس أول مجمع للغة العربية وإدخال المطابع بالحرف العربي وفي الموسيقى والنحت والتأريخ والعلوم الإنسانية عامة مثل الاقتصاد وحقوق الإنسان وملخص الحال أن النهضة الثقافية التي قام بها العرب أواخر الحكم العثماني كانت نقلة نوعية لهم نحو حقبة ما بعد الثورة الصناعية في اوروبا ولا يمكن حصر ميادين النهضة الثقافية العربية في القرن التاسع عشر بهذه التصنيفات فقط لأنها امتدت لتشمل أطياف المجتمع وميادينه برمته ويتفق المؤرخون على الدور الذي لعبه المسيحيون العرب في هذه النهضة سواء في جبل لبنان أو مصر أو فلسطين أو سوريا، ودورهم في ازدهارها من خلال المشاركة وفي المهجر أيضا. إذ كون المسيحيون في العصر الحديث النخبة المثقفة والطبقة البرجوازية مما جعل مساهمتهم في النهضة الاقتصادية ذات أثر كبير، على نحو ما كانوا أصحاب أثر كبير في النهضة الثقافية وفي الثورة على الاستعمار بفكرهم ومؤلفاتهم وعملهم. يذكر على سبيل المثال في الصحافة سليم العنجوي مؤسس (مرآة الشرق) عام 1879 وأمين السعيل مؤسس مجلة الحقوق وجرجس ميخائيل فارس مؤسس (الجريدة المصرية) عام 1888 واسكندر شلهوب مؤسس مجلة السلطنة عام 1897 وسليم تقلا وشقيقه بشارة تقلا مؤسسا جريدة الأهرام ورزق الله حسون مؤسس جريدة (مرآة الاحوال) وعبد المسيح حداد مؤسس جريدة (السائح) من المغترب كما أنه يعد مؤسس الرابطة القلمية
وفي فقه اللغة العربية نذكر إبراهيم اليازجي وناصيف اليازجي وبطرس البستاني وقسطاكي الحمصي وأديب إسحق وخليل السكاكيني . وفي الوقت ذاته دخلت إلى حلب على يد المطران ملاتيوس نعمة المطبعة الأولى بأحرف عربية إلى بلاد الشام واستمرت في الطباعة حتى 1899. من جهة أخرى ساهم العرب في مكافحة سياسة التتريك التي انتهجتها جمعية الاتحاد والترقي فبرز في حلب على وجه الخصوص المطران جرمانوس فرحات والخوري بطرس التلاوي، وتأسست المدرسة البطريركية في غزير التي خرجت عدداً كبيرا من أعلام العربية في تلك المرحلة ولعبت الجامعات المسيحية كجامعة القديس يوسف والجامعة الأميركية في بيروت وجامعة الحكمة في بغداد وغيرها دورًا مهماً في تطوير الحضارة والثقافة العربية…وفي الأدب نذكر جبران خليل جبران وميخائيل نعيمة ومي زيادة وأمين الريحاني ونسيب عريضة وندرة حداد وشفيق المعلوف وإلياس فرحات وفرنسيس مراش واخته مريانا مراش. وفي السياسة يذكر نجيب العازوري وشكري غانم ويعقوب صروف وفارس نمر وعبد الله مراش وبطرس غالي في لبنان وسوريا ومصر. وهكذا فإن الشرق العربي قاد بمسلميه ومسيحييه نهضة ثقافية وقومية بوجه الاستبداد الذي شكلت ركيزته جمعية الاتحاد والترقي وسياسة التتريك….
اما القاهرة عاصمة الثقافة الثقافة الاسلامية والعربية لهذا عالم 2020 فهي بوابة الثقافة الإسلامية في العصر الحديث من بداية القرن التاسع عشر حيث نهض الأدب بأنواعه وظهرت في مصر المدارس الأدبية علي يد الشاعر محمود سامي البارودي وكان من تلاميذه أمير الشعراء أحمد شوقي وشاعر النيل حافظ إبراهيم والشاعر المناضل عبد العزيز مصلوح وتعددت المدارس بعد ذلك فمنها مدرسة الديوان وأنشأها الشعراء عبد الرحمن شكري وإبراهيم عبد القادر المازني وعباس محمود العقاد ثم مدرسة أبولو التي أسسها الشاعر أحمد زكي أبو شادي وإبراهيم ناجي وعلي محمود طه ويوجد غيرها من المدارس ولا نغفل الشعر الإسلامي ايضا ومن أشهر شعراؤه محمود غنيم وأحمد محرم والشاعر عبد العزيز مصلوح وغيرهم والشعر الوطني والرومانسي وغيره وقد ظهرت فنون أخرى من الأدب لم تكن موجودة من قبل مثل المقالة على أيدي الكتاب المصريين في الصحف ومن أشهرهم المنفلوطي والعقاد ومحمد حسين هيكل وطه حسين أما فن الخطابة فكان للشيوخ والزعماء المصريين دور كبير من أجل القضايا الثائرة في مصر والوطن العربي من فقر وغلاء والاستعمار الأجنبي وأشهرهم الشيخ محمد عبده والزعيم مصطفى كامل ….
أما فن القصة في الأدب المصري لم يكن بهذا الشكل فقد كان يوجد ما يسمي بالمقامات فقد كان أول من خطا بهذا الفن خطوة واسعة هو محمد المويلحي نحو فن الرواية بأصولها التي نعرفها اليوم وانقطعت بعده المحاولات الجادة لتطوير هذا الفن إلى أن أصدر محمد حسين هيكل روايته الأولى زينب ومصطفى لطفي المنفلوطي الذي نقل الروايات الفرنسية مترجمة بأسلوب ممتع ثم بدأت النهضة ومن الذين أسهموا فيها نجيب محفوظ ومحمد عبد الحليم عبد الله أما القصة لم بتكامل شكلها إلا بعد الرواية بسنوات ويعزى فضل الريادة إلى محمد تيمور ومن أشهر أعلامها محمود تيمور وتوفيق يوسف عواد ناهيك عن دور السينما المصرية في حركة التنوير والاثراء والتوثيق طوال القرن الماضي فاستحقت ان تكون هوليود الشرق …وما زالت مصر الازهر الشريف والعقاد وطه حسين ومحفوظ نوبل والحكيم بوابة للثقافة العربية ومازال مجمع اللغة العربية في القاهرة يقوم بوضع كلمات جديدة أو يعرب أو يشتق من الكلمات القديمة لتساير اللغة ركب الحضارة والتنوير
المراجع:1- محمد عابد الجابري : العولمة والهوية الثقافية – تقييم نقدي لممارسات العولمة في المجال الثقافي – مؤتمر العرب والعولمة – بيروت – مركز دراسات الوحدة العربية 1998 .2- طلال عتريسي ، العرب والعولمة – بيروت ، مركز دراسات الوحدة العربية 1998 .3– نبيل علي : الثقافة وعصر المعومات ، عالم المعرفة ، الكويت ، المجلس الوطني ، للثقافة والفنون والآداب ، العدد 184 لسنة 1994 .4- علي بركات ، محاورات في الثقافة والتربية ، القاهرة ، دار النهضة المصرية للطباعة والنشر 1989 .5 – المعجم الوسيط ، أحمد الزيات وآخرون6- جمال حمدان: القاهرة. الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1996م7- فاروق عسكر، دليل مدينة القاهرة8- حسن الباشا وآخرون: القاهرة، تاريخها/ فنونها، آثارها

بشارة تقلا
نجيب محفوظ
يعقوب صنوع

حول كتاب( المساكين )لمصطفي صاد ق الرافعي.. بقلم المؤرخ والشاعر \ طارق فريد

كتاب المساكين للعلامة مصطفي صادق الرافعي ملئ بالمعاني والدروس والحِكم الجميلة والرافعي في المساكين يقدم وجبة دسمة لمفهوم ومنظور الحياة من واقع الفقراء وأشار الي الجمال والحب والسعادة والحظ وكلها مفاهيم تحتلف رءيتها من انسان لاخر لكن الجميل في فلسفة ورؤية الرافعي تلك المعاني الفلسفية والرؤية فيصف الفقر علي انه سبب الرحمة والصلة بين الناس ويراه مظهر الانسانية واكتمال العقل وتذكرت مقولة احدهم واعتقد انه الفيلسوف اليوناني ديوجينيس الكلبي ( ان ثروة الانسان الحقيقية تقاس بعدد الأشياء التي يستطيع العيش بدونها ) ومن اجمل ماقال الرافعي عن الفقر قوله ( تحدثت عن الفقر لا لمحوه ولكن للصبر عليه ثم كتبت عن الغني لا رغبة في افساده علي اهله ولكن لاصلاح مايفهم منه غير اهله
وقد راق لي وصفه للحياة والسعادة بانها تصبح وهماً حين ترتبط بالحصول علي الرغبات وتحقيق الأحلام والآمال وانما تكمن الحياة والسعادة الحقيقية في اشباع العواطف وتغذية المشاعر والاحاسيس ..
وقد اعتمد الرافعي في كتابه اسلوبا بسيطا رغم علمي ان الكثيرين قالوا عنه ان اسلوبه مُبهم وغامض لكن رغم جهلي في الوان الفصاحة والبلاغة وجدت صوره البلاغية واضحة لحد كبير ..واخيرا هذا الكتاب بحق يبعث علي الفضيلة كما قال كاتبه الرفيع ويدعو الي الثقة والصبر والاعتزاز بالنفس … رحم الله علماءنا الاجلاء اعلام التنوير والنهضة واليقظة العربية التي حاولت ونجحت في طي صفحة الجهل والتخلف الذي اصابنا في عهد العثمانيين…… (طارق فريد